( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=119قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=120لله ملك السماوات والأرض وما فيهن وهو على كل شيء قدير ) .

ثم قال تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=119قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم ) وفيه مسائل :

المسألة الأولى : أجمعوا على أن المراد بهذا اليوم يوم القيامة ، والمعنى أن صدقهم في الدنيا ينفعهم في القيامة ، والدليل على أن المراد ما ذكرنا أن nindex.php?page=treesubj&link=30311_28766صدق الكفار في القيامة لا ينفعهم  ، ألا ترى أن إبليس قال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=22إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم ) [إبراهيم : 22] فلم ينفعه هذا الصدق ، وهذا الكلام nindex.php?page=treesubj&link=31980_31983_31989تصديق من الله تعالى لعيسى  في قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=117ما قلت لهم إلا ما أمرتني به ) .

المسألة الثانية : قرأ جمهور القراء ( يوم ) بالرفع ، وقرأ نافع بالنصب ، واختاره أبو عبيدة ، فمن قرأ بالرفع ، قال الزجاج : التقدير : هذا اليوم يوم منفعة الصادقين ، وأما النصب ففيه وجوه :

الأول على أنه ظرف لـ (قال) والتقدير : قال الله هذا القول لعيسى يوم ينفع .

الثاني : أن يكون التقدير : هذا الصدق واقع يوم ينفع [ ص: 115 ] الصادقين صدقهم ، ويجوز أن تجعل ظروف الزمان أخبارا عن الأحداث بهذا التأويل ، كقولك : القتال يوم السبت ، والحج يوم عرفة ، أي واقع في ذلك اليوم .

والثالث : قال الفراء : ( يوم ) أضيف إلى ما ليس باسم فبني على الفتح كما في يومئذ . قال البصريون : هذا خطأ لأن الظرف إنما يبنى إذا أضيف إلى المبني كقول النابغة :

على حين عاتبت المشيب على الصبا

بني ( حين ) لإضافته إلى المبني وهو الفعل الماضي ، وكذلك قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=82&ayano=19يوم لا تملك ) [الانفطار : 19] بني لإضافته إلى ( لا ) وهي مبنية ، أما هنا فالإضافة إلى معرب لأن (ينفع) فعل مستقبل ، والفعل المستقبل معرب ، فالإضافة إليه لا توجب البناء ، والله أعلم .

( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=119قَالَ اللَّهُ هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=120لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا فِيهِنَّ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) .

ثُمَّ قَالَ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=119قَالَ اللَّهُ هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ ) وَفِيهِ مَسَائِلُ :

الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى : أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِهَذَا الْيَوْمِ يَوْمُ الْقِيَامَةِ ، وَالْمَعْنَى أَنَّ صِدْقَهُمْ فِي الدُّنْيَا يَنْفَعُهُمْ فِي الْقِيَامَةِ ، وَالدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ مَا ذَكَرْنَا أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=30311_28766صِدْقَ الْكُفَّارِ فِي الْقِيَامَةِ لَا يَنْفَعُهُمْ  ، أَلَا تَرَى أَنَّ إِبْلِيسَ قَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=22إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ ) [إِبْرَاهِيمَ : 22] فَلَمْ يَنْفَعْهُ هَذَا الصِّدْقُ ، وَهَذَا الْكَلَامُ nindex.php?page=treesubj&link=31980_31983_31989تَصْدِيقٌ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى لِعِيسَى  فِي قَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=117مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ ) .

الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ : قَرَأَ جُمْهُورُ الْقُرَّاءِ ( يَوْمُ ) بِالرَّفْعِ ، وَقَرَأَ نَافِعٌ بِالنَّصْبِ ، وَاخْتَارَهُ أَبُو عُبَيْدَةَ ، فَمَنْ قَرَأَ بِالرَّفْعِ ، قَالَ الزَّجَّاجُ : التَّقْدِيرُ : هَذَا الْيَوْمُ يَوْمُ مَنْفَعَةِ الصَّادِقِينَ ، وَأَمَّا النَّصْبُ فَفِيهِ وُجُوهٌ :

الْأَوَّلُ عَلَى أَنَّهُ ظَرْفٌ لِـ (قَالَ) وَالتَّقْدِيرُ : قَالَ اللَّهُ هَذَا الْقَوْلَ لِعِيسَى يَوْمَ يَنْفَعُ .

الثَّانِي : أَنْ يَكُونَ التَّقْدِيرُ : هَذَا الصِّدْقُ وَاقِعٌ يَوْمَ يَنْفَعُ [ ص: 115 ] الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ ، وَيَجُوزُ أَنْ تَجْعَلَ ظُرُوفَ الزَّمَانِ أَخْبَارًا عَنِ الْأَحْدَاثِ بِهَذَا التَّأْوِيلِ ، كَقَوْلِكَ : الْقِتَالُ يَوْمَ السَّبْتِ ، وَالْحَجُّ يَوْمَ عَرَفَةَ ، أَيْ وَاقِعٌ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ .

وَالثَّالِثُ : قَالَ الْفَرَّاءُ : ( يَوْمَ ) أُضِيفَ إِلَى مَا لَيْسَ بِاسْمٍ فَبُنِيَ عَلَى الْفَتْحِ كَمَا فِي يَوْمَئِذٍ . قَالَ الْبَصْرِيُّونَ : هَذَا خَطَأٌ لِأَنَّ الظَّرْفَ إِنَّمَا يُبْنَى إِذَا أُضِيفَ إِلَى الْمَبْنِيِّ كَقَوْلِ النَّابِغَةِ :

عَلَى حِينَ عَاتَبْتُ الْمَشِيبَ عَلَى الصِّبَا

بُنِيَ ( حِينَ ) لِإِضَافَتِهِ إِلَى الْمَبْنِيِّ وَهُوَ الْفِعْلُ الْمَاضِي ، وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=82&ayano=19يَوْمَ لَا تَمْلِكُ ) [الِانْفِطَارِ : 19] بُنِيَ لِإِضَافَتِهِ إِلَى ( لَا ) وَهِيَ مَبْنِيَّةٌ ، أَمَّا هُنَا فَالْإِضَافَةُ إِلَى مُعْرَبٍ لِأَنَّ (يَنْفَعُ) فِعْلٌ مُسْتَقْبَلٌ ، وَالْفِعْلُ الْمُسْتَقْبَلُ مُعْرَبٌ ، فَالْإِضَافَةُ إِلَيْهِ لَا تُوجِبُ الْبِنَاءَ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .