nindex.php?page=treesubj&link=30355_30364_30532_28978nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=6فلنسألن الذين أرسل إليهم  بيان كما قاله الطبرسي لعذابهم الأخروي إثر بيان عذابهم الدنيوي خلا أنه تعرض كما قيل لبيان مبادئ أحوال المكلفين جميعا لكونه أدخل في التهويل والفاء عند البعض لترتيب الأحوال الأخروية على الدنيوية ذكرا حسب ترتبها عليها وجودا وذكر العلامة الطيبي أن الفاء فصيحة على معنى فما كان دعواهم في الدنيا إذ جاءهم بأسنا إلا أن قالوا فقطعنا دابرهم ثم لنحشرنهم فلنسألنهم ووضع على هذا الظاهر موضع الضمير لمزيد التقرير .

وقال في الكشف : لعل الأوجه أن يجعل هذا متعلقا بقوله تعالى : ( اتبعوا . ولا تتبعوا ) ويجعل قوله سبحانه : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=4وكم من قرية .. إلخ . معترضا حثا على الاعتبار بحال السابقين ليتشمروا في الاتباع . اهـ . والأمر عند من جعل الكلام السابق على التقديم والتأخير وادعى أن مجيء البأس في الآخرة سهل كما لا يخفى أي لنسألن الأمم قاطبة أو هؤلاء قائلين ماذا أجبتم المرسلين nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=6ولنسألن المرسلين (6) ماذا أجيبوا والمراد من هذا السؤال توبيخ الكفرة وتقريعهم والمنفي في قوله تعالى : ( يوم لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان ) سؤال الاستعلام فلا منافاة بين الآيتين وجمع آخرون بينهما بأن للمثبت موقفا وللمنفي آخر وقال الإمام : إنهم لا يسألون عن الأعمال أي ما فعلتم ولكن يسألون عن الدواعي التي دعتهم إلى الأعمال والصوارف التي صرفتهم عنها أي لم كان كذا وقيل : معنى nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=39لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان لا يعاقب بذنبه غيره وقيل : المراد من الذين أرسل إليهم الأنبياء ومن المرسلين الملائكة الذين بلغوهم رسالات ربهم .

وروي ذلك عن فرقد وهو كما ترى وقيل : لا حاجة إلى التوفيق فإن المنفي هو السؤال عن الذنب لا مطلق السؤال ورد بأن عدم قبول دعوة الرسل عليهم السلام بما ذكرنا هو الذي يشهد به الأخبار وتدل عليه الآثار وفي القرآن ما يؤيد ذلك فقد قال سبحانه : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=109يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أجبتم وتخصيص سؤال الذين أرسل إليهم بما تقدم هو الذي جرى عليه جماعة من المفسرين .

وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=11970ابن أبي حاتم عن nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان الثوري أنه يقال للذين أرسل إليهم : هل بلغكم الرسل ويقال : للمرسلين ما ردوا عليكم وأخرج أيضا عن القاسم أبي عبد الرحمن أنه تلا هذه الآية فقال : يسأل العبد يوم القيامة عن أربع خصال يقول ربك ألم أجعل لك جسدا ففيم أبليته ألم أجعل لك علما ففيم عملت بما علمت ألم أجعل لك مالا ففيم أنفقته في طاعتي أم في معصيتي ألم أجعل لك عمرا ففيم أفنيته وأخرج هو وغيره عن nindex.php?page=showalam&ids=16248طاوس أنه قرأ ذلك فقال الإمام : يسأل عن الناس والرجل يسأل عن أهله والمرأة تسأل عن بيت زوجها [ ص: 82 ] والعبد يسأل عن مال سيده ولعل الظاهر أن سؤال كل من المرسل إليهم والمرسلين هنا عن أمر يتعلق بصاحبه ولا يأبى هذا أن المكلفين يسألون عن أمور أخر والمواقف يوم القيامة شتى ويسأل السيد ذو الجلال عباده فيها عن مقاصد عديدة فطوبى لمن أخذ بعضده السعد فأجاب بما ينجيه .

nindex.php?page=treesubj&link=30355_30364_30532_28978nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=6فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ  بَيَانٌ كَمَا قَالَهُ الطَّبَرْسِيُّ لِعَذَابِهِمُ الْأُخْرَوِيِّ إِثْرَ بَيَانِ عَذَابِهِمُ الدُّنْيَوِيِّ خَلَا أَنَّهُ تَعَرَّضَ كَمَا قِيلَ لِبَيَانِ مَبَادِئِ أَحْوَالِ الْمُكَلَّفِينَ جَمِيعًا لِكَوْنِهِ أَدْخَلَ فِي التَّهْوِيلِ وَالْفَاءُ عِنْدَ الْبَعْضِ لِتَرْتِيبِ الْأَحْوَالِ الْأُخْرَوِيَّةِ عَلَى الدُّنْيَوِيَّةِ ذِكْرًا حَسَبَ تَرَتُّبِهَا عَلَيْهَا وَجُودًا وَذَكَرَ الْعَلَّامَةُ الطَّيِّبِيُّ أَنَّ الْفَاءَ فَصِيحَةٌ عَلَى مَعْنَى فَمَا كَانَ دَعْوَاهُمْ فِي الدُّنْيَا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا إِلَّا أَنْ قَالُوا فَقَطَعْنَا دَابِرَهُمْ ثُمَّ لَنَحْشُرَنَّهُمْ فَلْنَسْأَلَنَّهُمْ وَوُضِعَ عَلَى هَذَا الظَّاهِرُ مَوْضِعَ الضَّمِيرِ لِمَزِيدِ التَّقْرِيرِ .

وَقَالَ فِي الْكَشْفِ : لَعَلَّ الْأَوْجَهَ أَنْ يُجْعَلَ هَذَا مُتَعَلِّقًا بِقَوْلِهِ تَعَالَى : ( اتَّبِعُوا . وَلَا تَتَّبِعُوا ) وَيُجْعَلُ قَوْلُهُ سُبْحَانَهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=4وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ .. إِلَخْ . مُعْتَرِضًا حَثًّا عَلَى الِاعْتِبَارِ بِحَالِ السَّابِقِينَ لِيَتَشَمَّرُوا فِي الِاتِّبَاعِ . اهـ . وَالْأَمْرُ عِنْدَ مَنْ جَعَلَ الْكَلَامَ السَّابِقَ عَلَى التَّقْدِيمِ وَالتَّأْخِيرِ وَادَّعَى أَنَّ مَجِيءَ الْبَأْسِ فِي الْآخِرَةِ سَهْلٌ كَمَا لَا يَخْفَى أَيْ لَنَسْأَلَنَّ الْأُمَمَ قَاطِبَةً أَوْ هَؤُلَاءِ قَائِلِينَ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=6وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ (6) مَاذَا أُجِيبُوا وَالْمُرَادُ مِنْ هَذَا السُّؤَالِ تَوْبِيخُ الْكَفَرَةِ وَتَقْرِيعُهُمْ وَالْمَنْفِيُّ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : ( يَوْمَ لَا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلَا جَانٌّ ) سُؤَالُ الِاسْتِعْلَامِ فَلَا مُنَافَاةَ بَيْنَ الْآيَتَيْنِ وَجَمَعَ آخَرُونَ بَيْنَهُمَا بِأَنَّ لِلْمُثْبَتِ مَوْقِفًا وَلِلْمَنْفِيِّ آخَرَ وَقَالَ الْإِمَامُ : إِنَّهُمْ لَا يُسْأَلُونَ عَنِ الْأَعْمَالِ أَيْ مَا فَعَلْتُمْ وَلَكِنْ يُسْأَلُونَ عَنِ الدَّوَاعِي الَّتِي دَعَتْهُمْ إِلَى الْأَعْمَالِ وَالصَّوَارِفِ الَّتِي صَرَفَتْهُمْ عَنْهَا أَيْ لِمَ كَانَ كَذَا وَقِيلَ : مَعْنَى nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=39لا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلا جَانٌّ لَا يُعَاقَبُ بِذَنْبِهِ غَيْرُهُ وَقِيلَ : الْمُرَادُ مِنَ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمُ الْأَنْبِيَاءُ وَمِنَ الْمُرْسَلِينَ الْمَلَائِكَةُ الَّذِينَ بَلَّغُوهُمْ رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ .

وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ فَرَقَدٍ وَهُوَ كَمَا تَرَى وَقِيلَ : لَا حَاجَةَ إِلَى التَّوْفِيقِ فَإِنَّ الْمَنْفِيَّ هُوَ السُّؤَالُ عَنِ الذَّنْبِ لَا مُطْلَقَ السُّؤَالِ وَرُدَّ بِأَنَّ عَدَمَ قَبُولِ دَعْوَةِ الرُّسُلِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ بِمَا ذَكَرْنَا هُوَ الَّذِي يَشْهَدُ بِهِ الْأَخْبَارُ وَتَدُلُّ عَلَيْهِ الْآثَارُ وَفِي الْقُرْآنِ مَا يُؤَيِّدُ ذَلِكَ فَقَدْ قَالَ سُبْحَانَهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=109يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ وَتَخْصِيصُ سُؤَالِ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ بِمَا تَقَدَّمَ هُوَ الَّذِي جَرَى عَلَيْهِ جَمَاعَةٌ مِنَ الْمُفَسِّرِينَ .

وَأَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=11970ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16004سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ أَنَّهُ يُقَالُ لِلَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ : هَلْ بَلَّغَكُمُ الرُّسُلُ وَيُقَالُ : لِلْمُرْسَلِينَ مَا رَدُّوا عَلَيْكُمْ وَأَخْرَجَ أَيْضًا عَنِ الْقَاسِمِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ فَقَالَ : يُسْأَلُ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَنْ أَرْبَعِ خِصَالٍ يَقُولُ رَبُّكَ أَلَمْ أَجْعَلْ لَكَ جَسَدًا فَفِيمَ أَبْلَيْتَهُ أَلَمْ أَجْعَلْ لَكَ عِلْمًا فَفِيمَ عَمِلْتَ بِمَا عَلِمْتَ أَلَمْ أَجْعَلْ لَكَ مَالًا فَفِيمَ أَنْفَقْتَهُ فِي طَاعَتِي أَمْ فِي مَعْصِيَتِي أَلَمْ أَجْعَلْ لَكَ عُمُرًا فَفِيمَ أَفْنَيْتَهُ وَأَخْرَجَ هُوَ وَغَيْرُهُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16248طَاوُسٍ أَنَّهُ قَرَأَ ذَلِكَ فَقَالَ الْإِمَامُ : يُسْأَلُ عَنِ النَّاسِ وَالرَّجُلُ يُسْأَلُ عَنْ أَهْلِهِ وَالْمَرْأَةُ تُسْأَلُ عَنْ بَيْتِ زَوْجِهَا [ ص: 82 ] وَالْعَبْدُ يُسْأَلُ عَنْ مَالِ سَيِّدِهِ وَلَعَلَّ الظَّاهِرَ أَنَّ سُؤَالَ كُلٍّ مِنَ الْمُرْسَلِ إِلَيْهِمْ وَالْمُرْسَلِينَ هُنَا عَنْ أَمْرٍ يَتَعَلَّقُ بِصَاحِبِهِ وَلَا يَأْبَى هَذَا أَنَّ الْمُكَلَّفِينَ يُسْأَلُونَ عَنْ أُمُورٍ أُخَرَ وَالْمَوَاقِفُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَتَّى وَيَسْأَلُ السَّيِّدُ ذُو الْجَلَالِ عِبَادَهُ فِيهَا عَنْ مَقَاصِدَ عَدِيدَةٍ فَطُوبَى لِمَنْ أَخَذَ بِعَضُدِهِ السَّعْدَ فَأَجَابَ بِمَا يُنْجِيهِ .