الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

قالوا يا نوح قد جادلتنا أي خاصمتنا ونازعتنا وأصله من جدلت الحبل أي أحكمت فتله ومنه الجديل وجدلت البناء أحكمته، ودرع مجدولة والأجدل الصقر المحكم البنية والمجدل القصر المحكم البناء، وسميت المنازعة جدالا لأن المتجادلين كأنهما يفتل كل واحد منهما الآخر عن رأيه، وقيل: الأصل في الجدال الصراع وإسقاط الإنسان صاحبه على الجدالة وهي الأرض الصلبة. فأكثرت جدالنا عطف على ما قبله على معنى شرعت في جدالنا فأطلته أو أتيت بنوع من أنواع الجدال فأعقبته بأنواع أخر، فالفاء على ظاهرها ولا حاجة إلى تأويل جادلتنا بأردت جدالنا كما قاله الجمهور في قوله تعالى: فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله ونظير ذلك جادل فلان فأكثر، وجعل بعضهم مجموع ذلك كناية عن التمادي والاستمرار.

وقرأ ابن عباس رضي الله تعالى عنهما جدلنا، وهو -كما قال ابن جني- اسم بمعنى الجدال ولما حجهم عليه السلام وأبرز لهم ما ألقمهم به الحجر ضاقت عليهم الحيل وعيت بهم العلل وقالوا: فأتنا بما تعدنا من العذاب المعجل وجوز أن يكون المراد به العذاب الذي أشير إليه في قوله: إني أخاف عليكم عذاب يوم أليم بناء على أن لا يكون المراد باليوم يوم القيامة و (ما) موصولة والعائد محذوف، أي بالذي تعدنا به، وفي البحر تعدناه، وجوز أن تكون مصدرية وفيه نوع تكلف إن كنت من الصادقين في حكمك بلحوق العذاب إن لم نؤمن بك.

قَالُوا يَا نُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا أَيْ خَاصَمْتَنَا وَنَازَعْتَنَا وَأَصْلُهُ مِنْ جَدَلْتُ الْحَبْلَ أَيْ أَحْكَمْتُ فَتْلَهُ وَمِنْهُ الْجَدِيلُ وَجَدَلْتُ الْبِنَاءَ أَحْكَمْتُهُ، وَدِرْعٌ مَجْدُولَةٌ وَالْأَجْدَلُ الصَّقْرُ الْمُحْكَمُ الْبِنْيَةَ وَالْمِجْدَلُ الْقَصْرُ الْمُحْكَمُ الْبِنَاءَ، وَسُمِّيَتِ الْمُنَازَعَةُ جِدَالًا لِأَنَّ الْمُتَجَادِلَيْنِ كَأَنَّهُمَا يَفْتِلُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا الْآخَرَ عَنْ رَأْيِهِ، وَقِيلَ: الْأَصْلُ فِي الْجِدَالِ الصِّرَاعُ وَإِسْقَاطُ الْإِنْسَانِ صَاحِبَهُ عَلَى الْجَدَالَةِ وَهِيَ الْأَرْضُ الصُّلْبَةُ. فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا عُطِفَ عَلَى مَا قَبْلَهُ عَلَى مَعْنَى شَرَعْتَ فِي جِدَالِنَا فَأَطَلْتَهُ أَوْ أَتَيْتَ بِنَوْعٍ مِنْ أَنْوَاعِ الْجِدَالِ فَأَعْقَبْتَهُ بِأَنْوَاعٍ أُخَرَ، فَالْفَاءُ عَلَى ظَاهِرِهَا وَلَا حَاجَةَ إِلَى تَأْوِيلِ جَادَلْتَنَا بِأَرَدْتَ جِدَالَنَا كَمَا قَالَهُ الْجُمْهُورُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ وَنَظِيرُ ذَلِكَ جَادَلَ فُلَانٌ فَأَكْثَرَ، وَجَعَلَ بَعْضُهُمْ مَجْمُوعَ ذَلِكَ كِنَايَةً عَنِ التَّمَادِي وَالِاسْتِمْرَارِ.

وَقَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا جَدَلَنَا، وَهُوَ -كَمَا قَالَ ابْنُ جِنِّيٍّ- اسْمٌ بِمَعْنَى الْجِدَالِ وَلَمَّا حَجَّهُمْ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَأَبْرَزَ لَهُمْ مَا أَلْقَمَهُمْ بِهِ الْحَجْرَ ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْحِيَلُ وَعَيَتْ بِهِمُ الْعِلَلُ وَقَالُوا: فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا مِنَ الْعَذَابِ الْمُعَجَّلِ وَجَوَّزَ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِهِ الْعَذَابَ الَّذِي أُشِيرَ إِلَيْهِ فِي قَوْلِهِ: إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ بِنَاءً عَلَى أَنْ لَا يَكُونَ الْمُرَادُ بِالْيَوْمِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ (مَا) مَوْصُولَةٌ وَالْعَائِدُ مَحْذُوفٌ، أَيْ بِالَّذِي تَعِدُنَا بِهِ، وَفِي الْبَحْرِ تَعِدْنَاهُ، وَجَوَّزَ أَنْ تَكُونَ مَصْدَرِيَّةً وَفِيهِ نَوْعُ تَكَلُّفٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ فِي حُكْمِكَ بِلُحُوقِ الْعَذَابِ إِنْ لَمْ نُؤْمِنْ بِكَ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث