nindex.php?page=treesubj&link=29002_19995_30180_30296_33678_34308_34310_34513nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=33يا أيها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور  

قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=33يا أيها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده فيه ثلاثة تأويلات :

[ ص: 349 ] أحدها : معناه لا يغني والد عن ولده يقال جزيت عنك بمعنى أغنيت عنك ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=14387ابن عيسى . .

الثاني : لا يقضي والد عن ولده ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=12053المفضل nindex.php?page=showalam&ids=15870وابن كامل .

الثالث : لا يحمل والد عن ولده ، قال الراعي

وأجزأت أمر العالمين ولم يكن ليجزي إلا كامل وابن كامل

أي حملت .

nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=33ولا مولود هو جاز عن والده شيئا إن وعد الله حق يعني البعث والجزاء .

nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=33فلا تغرنكم الحياة الدنيا يحتمل وجهين :

أحدهما : لا يغرنكم الإمهال عن الانتقام .

الثاني : لا يغرنكم المال عن الإسلام .

nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=33ولا يغرنكم بالله الغرور وهي تقرأ على وجهين :

أحدهما : بالضم .

الثاني : بالفتح وهي قراءة الجمهور . ففي تأويلها بالضم وجهان :

أحدهما : أن الغرور الشيطان ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد .

الثاني : الأمل وهو تمني المغفرة في عمل المعصية ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=13033ابن جبير .

ويحتمل ثالثا : أن تخفي على الله ما أسررت من المعاصي .

nindex.php?page=treesubj&link=29002_19995_30180_30296_33678_34308_34310_34513nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=33يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لا يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَنْ وَالِدِهِ شَيْئًا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ  

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=33يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لا يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ فِيهِ ثَلَاثَةُ تَأْوِيلَاتٍ :

[ ص: 349 ] أَحَدُهَا : مَعْنَاهُ لَا يُغْنِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ يُقَالُ جَزَيْتُ عَنْكَ بِمَعْنَى أَغْنَيْتُ عَنْكَ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14387ابْنُ عِيسَى . .

الثَّانِي : لَا يَقْضِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12053الْمُفَضَّلُ nindex.php?page=showalam&ids=15870وَابْنُ كَامِلٍ .

الثَّالِثُ : لَا يَحْمِلُ وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ ، قَالَ الرَّاعِي

وَأَجْزَأْتُ أَمْرَ الْعَالَمِينَ وَلَمْ يَكُنْ لِيَجْزِيَ إِلَّا كَامِلٌ وَابْنُ كَامِلٍ

أَيْ حَمَلْتُ .

nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=33وَلا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَنْ وَالِدِهِ شَيْئًا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ يَعْنِي الْبَعْثَ وَالْجَزَاءَ .

nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=33فَلا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ :

أَحَدُهُمَا : لَا يُغُرَّنَّكُمُ الْإِمْهَالُ عَنِ الِانْتِقَامِ .

الثَّانِي : لَا يُغُرَّنَّكُمُ الْمَالُ عَنِ الْإِسْلَامِ .

nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=33وَلا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ وَهِيَ تُقْرَأُ عَلَى وَجْهَيْنِ :

أَحَدُهُمَا : بِالضَّمِّ .

الثَّانِي : بِالْفَتْحِ وَهِيَ قِرَاءَةُ الْجُمْهُورِ . فَفِي تَأْوِيلِهَا بِالضَّمِّ وَجْهَانِ :

أَحَدُهُمَا : أَنَّ الْغَرُورَ الشَّيْطَانُ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ .

الثَّانِي : الْأَمَلُ وَهُوَ تَمَنِّي الْمَغْفِرَةِ فِي عَمَلِ الْمَعْصِيَةِ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13033ابْنُ جُبَيْرٍ .

وَيَحْتَمِلُ ثَالِثًا : أَنْ تُخْفِيَ عَلَى اللَّهِ مَا أَسْرَرْتَ مِنَ الْمَعَاصِي .