[ ص: 141 ] سورة غافر

مكية في قول nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن nindex.php?page=showalam&ids=16568وعطاء nindex.php?page=showalam&ids=16584وعكرمة nindex.php?page=showalam&ids=36وجابر، وقال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة إلا آيتين منها نزلتا بالمدينة وهما nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=56إن الذين يجادلون في آيات الله [غافر: 56] والتي بعدها. بسم الله الرحمن الرحيم

nindex.php?page=treesubj&link=29011_32450_34237nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=1حم  nindex.php?page=treesubj&link=29011_28723_32238nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=2تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم  nindex.php?page=treesubj&link=29011_20011_28723_29694_30347_30538_34090nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=3غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير  

قوله عز وجل: nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=1حم فيه خمسة أوجه:

أحدهما: أنه اسم من أسماء الله أقسم به ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس .

الثاني: أنه اسم من أسماء القرآن ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة .

الثالث: أنها حروف مقطعة من اسم الله الذي هو الرحمن ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=15992سعيد بن جبير وقال: الر وحم ون هو الرحمن.

الرابع: هو محمد صلى الله عليه وسلم ، قاله جعفر بن محمد.

الخامس: فواتح السور ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد قال شريح بن أوفى العبسي:

يذكرني حاميم والرمح شاجر فهلا تلا حاميم قبل التقدم

ويحتمل سادسا: أن يكون معناه حم أمر الله أي قرب ، قال الشاعر

قد حم يومي فسر قوم     قوم بهم غفلة ونوم

[ ص: 142 ] ومنه سميت الحمى لأنها تقرب منه المنية. فعلى هذا يحتمل وجهين:

أحدهما: أنه يريد به قرب قيام الساعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (بعثت في آخرها ألفا

الثاني: أنه يريد به قرب نصره لأوليائه وانتقامه من أعدائه يوم بدر.

قوله عز وجل: nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=3غافر الذنب فيه ثلاثة أوجه:

أحدها: أنه غافره لمن استغفره ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=15426النقاش .

الثاني: ساتره على من يشاء ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16065سهل بن عبد الله. nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=3وقابل التوب يجوز أن يكون جمع توبة ، ويجوز أن يكون مصدرا من تاب يتوب توبا ، وقبوله للتوبة إسقاط الذنب بها مع إيجاب الثواب عليها.

قوله عز وجل: nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=3ذي الطول فيه ستة تأويلات:

أحدها: ذي النعم ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس .

الثاني: ذي القدرة ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16327ابن زيد.

الثالث: ذي الغنى والسعة ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد .

الرابع: ذي الخير ، قاله زيد بن الأصم.

الخامس: ذي المن ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16584عكرمة .

السادس: ذي التفضيل ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=14980محمد بن كعب. والفرق بين المن والفضل أن المن عفو عن ذنب ، والفضل إحسان غير مستحق والطول مأخوذ من الطول كأنه إنعامه على غيره وقيل لأنه طالت مدة إنعامه.

[ ص: 141 ] سُورَةُ غَافِرٍ

مَكِّيَّةٌ فِي قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16568وَعَطَاءٍ nindex.php?page=showalam&ids=16584وَعِكْرِمَةَ nindex.php?page=showalam&ids=36وَجَابِرٍ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ nindex.php?page=showalam&ids=16815وَقَتَادَةُ إِلَّا آيَتَيْنِ مِنْهَا نَزَلَتَا بِالْمَدِينَةِ وَهُمَا nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=56إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ [غَافِرِ: 56] وَالَّتِي بَعْدَهَا. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

nindex.php?page=treesubj&link=29011_32450_34237nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=1حم  nindex.php?page=treesubj&link=29011_28723_32238nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=2تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ  nindex.php?page=treesubj&link=29011_20011_28723_29694_30347_30538_34090nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=3غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ  

قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=1حم فِيهِ خَمْسَةُ أَوْجُهٍ:

أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ أَقْسَمَ بِهِ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ .

الثَّانِي: أَنَّهُ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ الْقُرْآنِ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ .

الثَّالِثُ: أَنَّهَا حُرُوفٌ مُقَطَّعَةٌ مِنِ اسْمِ اللَّهِ الَّذِي هُوَ الرَّحْمَنُ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=15992سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَقَالَ: الر وحم ون هُوَ الرَّحْمَنُ.

الرَّابِعُ: هُوَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَهُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ.

الْخَامِسُ: فَوَاتِحُ السُّوَرِ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ قَالَ شُرَيْحُ بْنُ أَوْفَى الْعَبْسِيُّ:

يُذَكِّرُنِي حَامِيمَ وَالرُّمْحُ شَاجِرٌ فَهَلَّا تَلَا حَامِيمَ قَبْلَ التَّقَدُّمِ

وَيَحْتَمِلُ سَادِسًا: أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ حَمَّ أَمْرُ اللَّهِ أَيْ قَرُبَ ، قَالَ الشَّاعِرُ

قَدْ حَمَّ يَوْمِي فَسُرَّ قَوْمٌ     قَوْمٌ بِهِمْ غَفْلَةٌ وَنَوْمٌ

[ ص: 142 ] وَمِنْهُ سُمِّيَتِ الْحُمَّى لِأَنَّهَا تُقَرِّبُ مِنْهُ الْمَنِيَّةَ. فَعَلَى هَذَا يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ:

أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ يُرِيدُ بِهِ قُرْبَ قِيَامِ السَّاعَةِ لِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (بُعِثْتُ فِي آخِرِهَا أَلْفًا

الثَّانِي: أَنَّهُ يُرِيدُ بِهِ قُرْبَ نَصْرِهِ لِأَوْلِيَائِهِ وَانْتِقَامَهُ مِنْ أَعْدَائِهِ يَوْمَ بَدْرٍ.

قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=3غَافِرِ الذَّنْبِ فِيهِ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ:

أَحَدُهَا: أَنَّهُ غَافِرُهُ لِمَنِ اسْتَغْفَرَهُ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=15426النَّقَّاشُ .

الثَّانِي: سَاتِرُهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16065سَهْلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ. nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=3وَقَابِلِ التَّوْبِ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ جَمْعَ تَوْبَةٍ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَصْدَرًا مِنْ تَابَ يَتُوبُ تَوْبًا ، وَقَبُولُهُ لِلتَّوْبَةِ إِسْقَاطُ الذَّنْبِ بِهَا مَعَ إِيجَابِ الثَّوَابِ عَلَيْهَا.

قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=3ذِي الطَّوْلِ فِيهِ سِتَّةُ تَأْوِيلَاتٍ:

أَحَدُهَا: ذِي النِّعَمِ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ .

الثَّانِي: ذِي الْقُدْرَةِ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16327ابْنُ زَيْدٍ.

الثَّالِثُ: ذِي الْغِنَى وَالسَّعَةِ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ .

الرَّابِعُ: ذِي الْخَيْرِ ، قَالَهُ زَيْدُ بْنُ الْأَصَمِّ.

الْخَامِسُ: ذِي الْمَنِّ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16584عِكْرِمَةُ .

السَّادِسُ: ذِي التَّفْضِيلِ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14980مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ. وَالْفَرْقُ بَيْنَ الْمَنِّ وَالْفَضْلِ أَنَّ الْمَنَّ عَفْوٌ عَنْ ذَنْبٍ ، وَالْفَضْلَ إِحْسَانٌ غَيْرُ مُسْتَحَقٍّ وَالطَّوْلُ مَأْخُوذٌ مِنَ الطُّولِ كَأَنَّهُ إِنْعَامُهُ عَلَى غَيْرِهِ وَقِيلَ لِأَنَّهُ طَالَتْ مُدَّةُ إِنْعَامِهِ.