nindex.php?page=treesubj&link=29013_29687_34092nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=49لله ملك السماوات والأرض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور  nindex.php?page=treesubj&link=29013_28723_34092_34103_34252nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=50أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ويجعل من يشاء عقيما إنه عليم قدير  

قوله عز وجل: nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=49يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور قال عبيدة: يهب لمن يشاء إناثا لا ذكور فيهن ، ويهب لمن يشاء ذكورا لا إناث فيهم. وأدخل الألف على الذكور دون الإناث لأنهم أشرف فميزهم بسمة التعريف. nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=50أو يزوجهم ذكرانا وإناثا فيه وجهان:

أحدهما: هو أن تلد غلاما ثم تلد جارية ثم تلد غلاما ثم تلد جارية ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد .

الثاني: هو أن تلد توءمين غلاما وجارية ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=14099محمد بن الحنفية ، والتزويج هنا الجمع بين البنين والبنات. قال ابن قتيبة: تقول العرب زوجني إبلي إذا جمعت بين الصغار والكبار. nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=50ويجعل من يشاء عقيما أي لا يولد له. يقال عقم فرجه عن الولادة أي منع. وحكى nindex.php?page=showalam&ids=15426النقاش أن هذه الآية نزلت في الأنبياء خصوصا وإن عم حكمها ، فوهب للوط البنات ليس فيهن ذكر ، ووهب لإبراهيم الذكور ليس معهم أنثى ، ووهب لإسماعيل وإسحاق الذكور والإناث ، وجعل عيسى ويحيى عقيمين.

nindex.php?page=treesubj&link=29013_29687_34092nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=49لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ  nindex.php?page=treesubj&link=29013_28723_34092_34103_34252nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=50أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ  

قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=49يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ قَالَ عُبَيْدَةُ: يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا لَا ذُكُورَ فِيهِنَّ ، وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ ذُكُورًا لَا إِنَاثَ فِيهِمْ. وَأَدْخَلَ الْأَلِفَ عَلَى الذُّكُورِ دُونَ الْإِنَاثِ لِأَنَّهُمْ أَشْرَفُ فَمَيَّزَهُمْ بِسِمَةِ التَّعْرِيفِ. nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=50أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا فِيهِ وَجْهَانِ:

أَحَدُهُمَا: هُوَ أَنْ تَلِدَ غُلَامًا ثُمَّ تَلِدُ جَارِيَةً ثُمَّ تَلِدُ غُلَامًا ثُمَّ تَلِدُ جَارِيَةً ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ .

الثَّانِي: هُوَ أَنْ تَلِدَ تَوْءَمَيْنِ غُلَامًا وَجَارِيَةً ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14099مُحَمَّدُ بْنُ الْحَنَفِيَّةِ ، وَالتَّزْوِيجُ هُنَا الْجَمْعُ بَيْنَ الْبَنِينِ وَالْبَنَاتِ. قَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ: تَقُولُ الْعَرَبُ زَوَّجَنِي إِبِلِي إِذَا جَمَعَتْ بَيْنَ الصِّغَارِ وَالْكِبَارِ. nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=50وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا أَيْ لَا يُولَدُ لَهُ. يُقَالُ عَقُمَ فَرْجُهُ عَنِ الْوِلَادَةِ أَيْ مُنِعَ. وَحَكَى nindex.php?page=showalam&ids=15426النَّقَّاشُ أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي الْأَنْبِيَاءِ خُصُوصًا وَإِنْ عَمَّ حُكْمُهَا ، فَوَهَبَ لِلُوطٍ الْبَنَاتَ لَيْسَ فِيهِنَّ ذَكَرٌ ، وَوَهَبَ لِإِبْرَاهِيمَ الذُّكُورَ لَيْسَ مَعَهُمْ أُنْثَى ، وَوَهَبَ لِإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ الذُّكُورَ وَالْإِنَاثَ ، وَجَعَلَ عِيسَى وَيَحْيَى عَقِيمَيْنِ.