nindex.php?page=treesubj&link=28978_19860_28752_30491_31757_32416_32420nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=171وإذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة وظنوا أنه واقع بهم خذوا ما آتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون  

[ ص: 276 ] قوله عز وجل: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=171وإذ نتقنا الجبل فوقهم فيه ثلاثة أوجه: أحدها: زعزعناه ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=13436ابن قتيبة ، ومنه قول nindex.php?page=showalam&ids=15876العجاج:

قد جربوا أخلاقنا الجلائلا.. ونتقوا أحلامنا الأثاقلا

والثاني: بمعنى جذبناه ، والنتق: الجذب ومنه قيل للمرأة الولود ناتق ، قال النابغة:

لم يحرموا حسن الغذاء وأمهم     طفحت عليك بناتق مذكار

واختلف في سبب تسميتها ناتقا ، فقيل لأن: خروج أولادها بمنزلة الجذب. وقيل: لأنها تجذب ماء الفحل تؤديه ولدا. والثالث: معناه ورفعناه عليهم من أصله. قال nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء : رفع الجبل على عسكرهم فرسخا في فرسخ. قال nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد : وسبب رفع الجبل عليهم أنهم أبوا أن يقبلوا فرائض التوراة لما فيها من المشقة ، فوعظهم موسى فلم يقبلوا ، فرفع الجبل فوقهم وقيل لهم: إن أخذتموه بجد واجتهاد وإلا ألقي عليكم. قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، nindex.php?page=showalam&ids=16879ومجاهد ، nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة : فأخذوه بقوة ثم نكثوا بعد. واختلف في سبب رفع الجبل عليهم هل كان انتقاما منهم أو إنعاما عليهم؟ على قولين: أحدهما: أنه كان انتقاما بالخوف الذي دخل عليهم. والثاني: كان إنعاما لإقلاعهم به عن المعصية. nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=171وظنوا أنه واقع بهم فيه قولان: أحدهما: أنه غلب في نفوسهم أنه واقع بهم على حقيقة الظن. والثاني: أنهم تيقنوه لما عاينوا من ارتفاعه عليهم ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن . [ ص: 277 ] nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=171خذوا ما آتيناكم يعني التوارة. nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=171بقوة يحتمل وجهين: أحدهما: بجد واجتهاد. والثاني: بنية صادقة وطاعة خالصة.

nindex.php?page=treesubj&link=28978_19860_28752_30491_31757_32416_32420nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=171وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّوا أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ  

[ ص: 276 ] قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=171وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ فِيهِ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ: أَحَدُهَا: زَعْزَعْنَاهُ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13436ابْنُ قُتَيْبَةَ ، وَمِنْهُ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=15876الْعَجَّاجِ:

قَدْ جَرَّبُوا أَخْلَاقَنَا الْجَلَائِلَا.. وَنَتَقُوا أَحْلَامَنَا الْأَثَاقِلَا

وَالثَّانِي: بِمَعْنَى جَذَبْنَاهُ ، وَالنَّتْقُ: الْجَذْبُ وَمِنْهُ قِيلَ لِلْمَرْأَةِ الْوَلُودِ نَاتِقٌ ، قَالَ النَّابِغَةُ:

لَمْ يَحْرِمُوا حَسَنَ الْغِذَاءِ وَأُمُّهُمْ     طَفَحَتْ عَلَيْكَ بِنَاتِقٍ مِذْكَارِ

وَاخْتُلِفَ فِي سَبَبِ تَسْمِيَتِهَا نَاتِقًا ، فَقِيلَ لِأَنَّ: خُرُوجَ أَوْلَادِهَا بِمَنْزِلَةِ الْجَذْبِ. وَقِيلَ: لِأَنَّهَا تَجْذِبُ مَاءَ الْفَحْلِ تُؤَدِّيهِ وَلَدًا. وَالثَّالِثُ: مَعْنَاهُ وَرَفَعْنَاهُ عَلَيْهِمْ مِنْ أَصْلِهِ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ : رَفَعَ الْجَبَلَ عَلَى عَسْكَرِهِمْ فَرْسَخًا فِي فَرْسَخٍ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ : وَسَبَبُ رَفْعِ الْجَبَلِ عَلَيْهِمْ أَنَّهُمْ أَبَوْا أَنْ يَقْبَلُوا فَرَائِضَ التَّوْرَاةِ لِمَا فِيهَا مِنَ الْمَشَقَّةِ ، فَوَعَظَهُمْ مُوسَى فَلَمْ يَقْبَلُوا ، فَرُفِعَ الْجَبَلُ فَوْقَهُمْ وَقِيلَ لَهُمْ: إِنْ أَخَذْتُمُوهُ بِجِدٍّ وَاجْتِهَادٍ وَإِلَّا أُلْقِيَ عَلَيْكُمْ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=16879وَمُجَاهِدٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=16815وَقَتَادَةُ : فَأَخَذُوهُ بِقُوَّةٍ ثُمَّ نَكَثُوا بَعْدُ. وَاخْتُلِفَ فِي سَبَبِ رَفْعِ الْجَبَلِ عَلَيْهِمْ هَلْ كَانَ انْتِقَامًا مِنْهُمْ أَوْ إِنْعَامًا عَلَيْهِمْ؟ عَلَى قَوْلَيْنِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ كَانَ انْتِقَامًا بِالْخَوْفِ الَّذِي دَخَلَ عَلَيْهِمْ. وَالثَّانِي: كَانَ إِنْعَامًا لِإِقْلَاعِهِمْ بِهِ عَنِ الْمَعْصِيَةِ. nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=171وَظَنُّوا أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ فِيهِ قَوْلَانِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ غَلَبَ فِي نُفُوسِهِمْ أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ عَلَى حَقِيقَةِ الظَّنِّ. وَالثَّانِي: أَنَّهُمْ تَيَقَّنُوهُ لِمَا عَايَنُوا مِنِ ارْتِفَاعِهِ عَلَيْهِمْ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ . [ ص: 277 ] nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=171خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ يَعْنِي التَّوْارَةَ. nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=171بِقُوَّةٍ يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ: أَحَدُهُمَا: بِجِدٍّ وَاجْتِهَادٍ. وَالثَّانِي: بِنِيَّةٍ صَادِقَةٍ وَطَاعَةٍ خَالِصَةٍ.