nindex.php?page=treesubj&link=28982_30549_32022_33953_34513nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=28قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي وآتاني رحمة من عنده فعميت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون  

قوله عز وجل: nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=28قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي فيه وجهان: أحدهما: يعني على ثقة من ربي ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=12107أبو عمران الجوني.

الثاني: على حجة من ربي ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=14387علي بن عيسى. [ ص: 466 ] nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=28وآتاني رحمة من عنده فيها وجهان: أحدهما: الإيمان. والثاني: النبوة ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس . nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=28فعميت عليكم يعني البينة في قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=28إن كنت على بينة من ربي وإنما قال: nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=28فعميت عليكم وهم الذين عموا عنها ، لأنها خفيت عليهم بترك النظر فأعماهم الله عنها. وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي وحفص: nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=28فعميت عليكم بضم العين وتشديد الميم ، وفي قراءة nindex.php?page=showalam&ids=34أبي فعماها وهي موافقة لقراءة من قرأ بالضم على ما لم يسم فاعله. وفي الذي عماها على هاتين القراءتين وجهان: أحدهما: أن الله تعالى عماها عليهم.

الثاني: بوسوسة الشيطان. وما زينه لهم من الباطل حتى انصرفوا عن الحق. وإنما قصد نبي الله نوح بهذا القول لقومه أن يرد عليهم قولهم: nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=27وما نرى لكم علينا من فضل ليظهر فضله عليهم بأنه على بينة من ربه وآتاه رحمة من عنده وهم قد سلبوا ذلك ، فأي فضل أعظم منه؟ ثم قال تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=28أنلزمكموها وأنتم لها كارهون فيها وجهان: أنلزمكم الرحمة ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=17131مقاتل .

الثاني: أنلزمكم البينة وأنتم لها كارهون ، وقبولكم لها لا يصح مع الكراهة عليها. قال nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة والله لو استطاع نبي الله نوح عليه السلام لألزمها قومه ولكنه لم يملك ذلك.

nindex.php?page=treesubj&link=28982_30549_32022_33953_34513nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=28قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآتَانِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنْتُمْ لَهَا كَارِهُونَ  

قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=28قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي فِيهِ وَجْهَانِ: أَحَدُهُمَا: يَعْنِي عَلَى ثِقَةٍ مِنْ رَبِّي ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12107أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ.

الثَّانِي: عَلَى حُجَّةٍ مِنْ رَبِّي ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14387عَلِيُّ بْنُ عِيسَى. [ ص: 466 ] nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=28وَآتَانِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِ فِيهَا وَجْهَانِ: أَحَدُهُمَا: الْإِيمَانُ. وَالثَّانِي: النُّبُوَّةُ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ . nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=28فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ يَعْنِي الْبَيِّنَةَ فِي قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=28إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَإِنَّمَا قَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=28فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ وَهُمُ الَّذِينَ عَمُوا عَنْهَا ، لِأَنَّهَا خَفِيَتْ عَلَيْهِمْ بِتَرْكِ النَّظَرِ فَأَعْمَاهُمُ اللَّهُ عَنْهَا. وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ وَحَفْصٌ: nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=28فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ بِضَمِّ الْعَيْنِ وَتَشْدِيدِ الْمِيمِ ، وَفِي قِرَاءَةِ nindex.php?page=showalam&ids=34أُبَيٍّ فَعَمَّاهَا وَهِيَ مُوَافِقَةٌ لِقِرَاءَةِ مَنْ قَرَأَ بِالضَّمِّ عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ. وَفِي الَّذِي عَمَّاهَا عَلَى هَاتَيْنِ الْقِرَاءَتَيْنِ وَجْهَانِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى عَمَّاهَا عَلَيْهِمْ.

الثَّانِي: بِوَسْوَسَةِ الشَّيْطَانِ. وَمَا زَيَّنَهُ لَهُمْ مِنَ الْبَاطِلِ حَتَّى انْصَرَفُوا عَنِ الْحَقِّ. وَإِنَّمَا قَصَدَ نَبِيُّ اللَّهِ نُوحٌ بِهَذَا الْقَوْلِ لِقَوْمِهِ أَنْ يَرُدَّ عَلَيْهِمْ قَوْلَهُمْ: nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=27وَمَا نَرَى لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ لِيُظْهِرَ فَضْلَهُ عَلَيْهِمْ بِأَنَّهُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَآتَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِ وَهُمْ قَدْ سُلِبُوا ذَلِكَ ، فَأَيُّ فَضْلٍ أَعْظَمُ مِنْهُ؟ ثُمَّ قَالَ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=28أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنْتُمْ لَهَا كَارِهُونَ فِيهَا وَجْهَانِ: أَنُلْزِمُكُمُ الرَّحْمَةَ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=17131مُقَاتِلٌ .

الثَّانِي: أَنُلْزِمُكُمُ الْبَيِّنَةَ وَأَنْتُمْ لَهَا كَارِهُونَ ، وَقَبُولُكُمْ لَهَا لَا يَصِحُّ مَعَ الْكَرَاهَةِ عَلَيْهَا. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ وَاللَّهِ لَوِ اسْتَطَاعَ نَبِيُّ اللَّهِ نُوحٌ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَأَلْزَمَهَا قَوْمَهُ وَلَكِنَّهُ لَمْ يَمْلِكْ ذَلِكَ.