nindex.php?page=treesubj&link=28982_28760_31748_31756_32433_34211_34265nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=7وهو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام وكان عرشه على الماء ليبلوكم أيكم أحسن عملا ولئن قلت إنكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا إن هذا إلا سحر مبين  

nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=7وكان عرشه على الماء : أي: ما كان تحته خلق قبل خلق السموات والأرض، وارتفاعه فوقها إلا الماء، وفيه دليل على أن العرش والماء كانا مخلوقين قبل السموات والأرض. وقيل: وكان الماء على متن الريح، والله أعلم بذلك، وكيفما كان فالله ممسك كل ذلك بقدرته، وكلما ازدادت الأجرام، كانت أحوج إليه وإلى إمساكه، nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=7ليبلوكم : متعلق بخلق، أي: خلقهن لحكمة بالغة، وهي أن يجعلها مساكن لعباده، وينعم عليهم فيها بفنون النعم، ويكلفهم الطاعات، واجتناب المعاصي، فمن شكر وأطاع أثابه، ومن كفر وعصى عاقبه . ولما أشبه ذلك اختبار المختبر قال: ليبلوكم، يريد: ليفعل بكم ما يفعل المبتلي لأحوالكم كيف تعملون .

فإن قلت: كيف جاز تعليق فعل البلوى ؟

قلت: لما في الاختبار من معنى العلم; لأنه طريق إليه فهو ملابس له، كما تقول: انظر أيهم أحسن وجها واسمع أيهم أحسن صوتا; لأن النظر والاستماع من طريق العلم .

فإن قلت: كيف قيل: nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=7أيكم أحسن عملا ، وأعمال المؤمنين هي التي تتفاوت إلى حسن وأحسن، فأما أعمال المؤمنين والكافرين: فتفاوتها إلى حسن وقبيح ؟

قلت: الذين هم أحسن عملا هم المتقون، وهم الذين استبقوا إلى تحصيل ما هو غرض الله من عباده، فخصهم بالذكر واطرح ذكر من وراءهم; تشريفا له، وتنبيها على مكانهم منه، وليكون ذلك لطفا للسامعين، وترغيبا في حيازة فضلهم. وعن النبي -صلى الله عليه وسلم-: [ ص: 185 ] "ليبلوكم أيكم أحسن عملا، وأورع عن محارم الله، وأسرع في طاعة الله"، قرئ: "ولئن قلت أنكم مبعوثون" بفتح الهمزة . ووجهه أن يكون من قولهم: ائت السوق أنك تشتري لنا لحما، وأنك تشتري بمعنى علك، أي: ولئن قلت لهم: لعلكم مبعوثون، بمعنى: توقعوا بعثكم وظنوه، ولا تبتوا القول بإنكاره، لقالوا: nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=7إن هذا إلا سحر مبين : باتين القول ببطلانه، ويجوز أن تضمن: "قلت" معنى: "ذكرت"، ومعنى قولهم: nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=7إن هذا إلا سحر مبين : أن السحر أمر باطل، وأن بطلانه كبطلان السحر; تشبيها له به . أو أشاروا بهذا إلى القرآن; لأن القرآن هو الناطق بالبعث، فإذا جعلوه سحرا فقد اندرج تحته إنكار ما فيه من البعث وغيره . وقرئ: "إن هذا إلا ساحر"، يريدون الرسول، والساحر: كاذب مبطل .

nindex.php?page=treesubj&link=28982_28760_31748_31756_32433_34211_34265nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=7وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا وَلَئِنْ قُلْتَ إِنَّكُمْ مَبْعُوثُونَ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلا سِحْرٌ مُبِينٌ  

nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=7وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ : أَيْ: مَا كَانَ تَحْتَهُ خَلْقٌ قَبْلَ خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَارْتِفَاعُهُ فَوْقَهَا إِلَّا الْمَاءُ، وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْعَرْشَ وَالْمَاءَ كَانَا مَخْلُوقَيْنِ قَبْلَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ. وَقِيلَ: وَكَانَ الْمَاءُ عَلَى مَتْنِ الرِّيحِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِذَلِكَ، وَكَيْفَمَا كَانَ فَاللَّهُ مُمْسِكٌ كُلَّ ذَلِكَ بِقُدْرَتِهِ، وَكُلَّمَا ازْدَادَتِ الْأَجْرَامُ، كَانَتْ أَحْوَجَ إِلَيْهِ وَإِلَى إِمْسَاكِهِ، nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=7لِيَبْلُوَكُمْ : مُتَعَلِّقٌ بِخَلَقَ، أَيْ: خَلَقَهُنَّ لِحِكْمَةٍ بَالِغَةٍ، وَهِيَ أَنْ يَجْعَلَهَا مَسَاكِنَ لِعِبَادِهِ، وَيُنْعِمَ عَلَيْهِمْ فِيهَا بِفُنُونِ النِّعَمِ، وَيُكَلِّفُهُمُ الطَّاعَاتِ، وَاجْتِنَابَ الْمَعَاصِي، فَمَنْ شَكَرَ وَأَطَاعَ أَثَابَهُ، وَمَنْ كَفَرَ وَعَصَى عَاقَبَهُ . وَلَمَّا أَشْبَهَ ذَلِكَ اخْتِبَارَ الْمُخْتَبِرِ قَالَ: لِيَبْلُوَكُمْ، يُرِيدُ: لِيَفْعَلَ بِكُمْ مَا يَفْعَلُ الْمُبْتَلِي لِأَحْوَالِكُمْ كَيْفَ تَعْمَلُونَ .

فَإِنْ قُلْتَ: كَيْفَ جَازَ تَعْلِيقُ فِعْلُ الْبَلْوَى ؟

قُلْتُ: لِمَا فِي الِاخْتِبَارِ مِنْ مَعْنَى الْعِلْمِ; لِأَنَّهُ طَرِيقٌ إِلَيْهِ فَهُوَ مَلَابِسٌ لَهُ، كَمَا تَقُولُ: انْظُرْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ وَجْهًا وَاسْمَعْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ صَوْتًا; لِأَنَّ النَّظَرَ وَالِاسْتِمَاعَ مِنْ طَرِيقِ الْعِلْمِ .

فَإِنْ قُلْتَ: كَيْفَ قِيلَ: nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=7أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا ، وَأَعْمَالُ الْمُؤْمِنِينَ هِيَ الَّتِي تَتَفَاوَتُ إِلَى حُسْنٍ وَأَحْسَنَ، فَأَمَّا أَعْمَالُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْكَافِرِينَ: فَتَفَاوُتُهَا إِلَى حُسْنٍ وَقَبِيحٍ ؟

قُلْتُ: الَّذِينَ هُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا هُمُ الْمُتَّقُونَ، وَهُمُ الَّذِينَ اسْتَبَقُوا إِلَى تَحْصِيلِ مَا هُوَ غَرَضُ اللَّهِ مِنْ عِبَادِهِ، فَخَصَّهُمْ بِالذِّكْرِ وَاطَّرَحَ ذِكْرَ مَنْ وَرَاءَهُمْ; تَشْرِيفًا لَهُ، وَتَنْبِيهًا عَلَى مَكَانِهِمْ مِنْهُ، وَلِيَكُونَ ذَلِكَ لُطْفًا لِلسَّامِعِينَ، وَتَرْغِيبًا فِي حِيَازَةِ فَضْلِهِمْ. وَعَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: [ ص: 185 ] "لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا، وَأَوْرَعُ عَنْ مَحَارِمِ اللَّهِ، وَأَسْرَعُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ"، قُرِئَ: "وَلَئِنْ قُلْتَ أَنَّكُمْ مَبْعُوثُونَ" بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ . وَوَجْهُهُ أَنْ يَكُونَ مِنْ قَوْلِهِمْ: ائْتِ السُّوقَ أَنَّكَ تَشْتَرِي لَنَا لَحْمًا، وَأَنَّكَ تَشْتَرِي بِمَعْنَى عَلَّكَ، أَيْ: وَلَئِنْ قُلْتَ لَهُمْ: لَعَلَّكُمْ مَبْعُوثُونَ، بِمَعْنَى: تَوَقَّعُوا بَعْثَكُمْ وَظُنُّوهُ، وَلَا تَبُتُّوا الْقَوْلَ بِإِنْكَارِهِ، لَقَالُوا: nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=7إِنْ هَذَا إِلا سِحْرٌ مُبِينٌ : بَاتِّينَ الْقَوْلَ بِبُطْلَانِهِ، وَيَجُوزُ أَنْ تُضَمَّنَ: "قُلْتَ" مَعْنَى: "ذَكَرْتَ"، وَمَعْنَى قَوْلِهِمْ: nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=7إِنْ هَذَا إِلا سِحْرٌ مُبِينٌ : أَنَّ السِّحْرَ أَمْرٌ بَاطِلٌ، وَأَنَّ بُطْلَانَهُ كَبُطْلَانِ السِّحْرِ; تَشْبِيهًا لَهُ بِهِ . أَوْ أَشَارُوا بِهَذَا إِلَى الْقُرْآنِ; لِأَنَّ الْقُرْآنَ هُوَ النَّاطِقُ بِالْبَعْثِ، فَإِذَا جَعَلُوهُ سِحْرًا فَقَدِ انْدَرَجَ تَحْتَهُ إِنْكَارُ مَا فِيهِ مِنَ الْبَعْثِ وَغَيْرِهِ . وَقُرِئَ: "إِنْ هَذَا إِلَّا سَاحِرٌ"، يُرِيدُونَ الرَّسُولَ، وَالسَّاحِرُ: كَاذِبٌ مُبْطِلٌ .