nindex.php?page=treesubj&link=28982_30549_31788_32024_33953nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=27فقال الملأ الذين كفروا من قومه ما نراك إلا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا بادي الرأي وما نرى لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين  

nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=27فقال الملأ الذين كفروا من قومه ما نراك إلا بشرا مثلنا لا مزية لك علينا تخصك بالنبوة ووجوب الطاعة . nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=27وما نراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا أخساؤنا جمع أرذل فإنه بالغلبة صار مثل الاسم كالأكبر ، أو أرذل جمع رذل . nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=27بادي الرأي ظاهر الرأي من غير تعمق من البدو ، أو أول الرأي من البدء ، والياء مبدلة من الهمزة لانكسار ما قبلها . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=12114أبو عمرو بالهمزة وانتصابه بالظرف على حذف المضاف أي : وقت حدوث بادي الرأي ، والعامل فيه nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=27اتبعك . وإنما استرذلوهم لذلك أو لفقرهم فإنهم لما لم يعلموا إلا ظاهرا من [ ص: 133 ] الحياة الدنيا كان الأحظ بها أشرف عندهم والمحروم منها أرذل . nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=27وما نرى لكم لك ولمتبعيك . nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=27علينا من فضل يؤهلكم للنبوة واستحقاق المتابعة . nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=27بل نظنكم كاذبين إياك في دعوى النبوة وإياهم في دعوى العلم بصدقك فغلب المخاطب على الغائبين .

nindex.php?page=treesubj&link=28982_30549_31788_32024_33953nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=27فَقَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ مَا نَرَاكَ إِلا بَشَرًا مِثْلَنَا وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ وَمَا نَرَى لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ  

nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=27فَقَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ مَا نَرَاكَ إِلا بَشَرًا مِثْلَنَا لَا مَزِيَّةَ لَكَ عَلَيْنَا تَخُصُّكَ بِالنُّبُوَّةِ وَوُجُوبِ الطَّاعَةِ . nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=27وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا أَخِسَّاؤُنَا جَمْعُ أَرْذَلَ فَإِنَّهُ بِالْغَلَبَةِ صَارَ مِثْلَ الِاسْمِ كَالْأَكْبَرِ ، أَوْ أَرْذَلُ جَمْعُ رَذْلٍ . nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=27بَادِيَ الرَّأْيِ ظَاهِرَ الرَّأْيِ مِنْ غَيْرِ تَعَمُّقٍ مِنَ الْبَدْوِ ، أَوْ أَوَّلَ الرَّأْيِ مِنَ الْبَدْءِ ، وَالْيَاءُ مُبْدَلَةٌ مِنَ الْهَمْزَةِ لِانْكِسَارِ مَا قَبْلَهَا . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبُو عَمْرٍو بِالْهَمْزَةِ وَانْتِصَابُهُ بِالظَّرْفِ عَلَى حَذْفِ الْمُضَافِ أَيْ : وَقْتَ حُدُوثِ بَادِي الرَّأْيِ ، وَالْعَامِلُ فِيهِ nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=27اتَّبَعَكَ . وَإِنَّمَا اسْتَرْذَلُوهُمْ لِذَلِكَ أَوْ لِفَقْرِهِمْ فَإِنَّهُمْ لَمَّا لَمْ يَعْلَمُوا إِلَّا ظَاهِرًا مِنَ [ ص: 133 ] الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَانَ الْأَحَظُّ بِهَا أَشْرَفَ عِنْدَهُمْ وَالْمَحْرُومُ مِنْهَا أَرْذَلَ . nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=27وَمَا نَرَى لَكُمْ لَكَ وَلِمُتَّبِعِيكَ . nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=27عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ يُؤَهِّلُكُمْ لِلنُّبُوَّةِ وَاسْتِحْقَاقِ الْمُتَابَعَةِ . nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=27بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ إِيَّاكَ فِي دَعْوَى النُّبُوَّةِ وَإِيَّاهُمْ فِي دَعْوَى الْعِلْمِ بِصِدْقِكَ فَغَلَبَ الْمُخَاطَبُ عَلَى الْغَائِبِينَ .