nindex.php?page=treesubj&link=28986_29687_30455_34103nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=21وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم  

nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=21وإن من شيء إلا عندنا خزائنه أي وما من شيء إلا ونحن قادرون على إيجاده وتكوينه أضعاف ما وجد منه ، فضرب الخزائن مثلا لاقتداره أو شبه مقدوراته بالأشياء المخزونة التي لا يحوج إخراجها إلى كلفة واجتهاد . nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=21وما ننزله من بقاع القدرة . nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=21إلا بقدر معلوم حده الحكمة وتعلقت به المشيئة ، فإن تخصيص بعضها بالإيجاد في بعض الأوقات مشتملا على بعض الصفات والحالات لا بد له من مخصص حكيم .

nindex.php?page=treesubj&link=28986_29687_30455_34103nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=21وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ  

nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=21وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ أَيْ وَمَا مِنْ شَيْءٍ إِلَّا وَنَحْنُ قَادِرُونَ عَلَى إِيجَادِهِ وَتَكْوِينِهِ أَضْعَافَ مَا وُجِدَ مِنْهُ ، فَضَرَبَ الْخَزَائِنَ مَثَلًا لِاقْتِدَارِهِ أَوْ شَبَّهَ مَقْدُورَاتِهِ بِالْأَشْيَاءِ الْمَخْزُونَةِ الَّتِي لَا يُحْوِجُ إِخْرَاجُهَا إِلَى كُلْفَةٍ وَاجْتِهَادٍ . nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=21وَمَا نُنَزِّلُهُ مِنْ بِقَاعِ الْقُدْرَةِ . nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=21إِلا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ حَدُّهُ الْحِكْمَةُ وَتَعَلَّقَتْ بِهِ الْمَشِيئَةُ ، فَإِنَّ تَخْصِيصَ بَعْضِهَا بِالْإِيجَادِ فِي بَعْضِ الْأَوْقَاتِ مُشْتَمِلًا عَلَى بَعْضِ الصِّفَاتِ وَالْحَالَاتِ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ مُخَصِّصٍ حَكِيمٍ .