[ ص: 63 ] 15- سورة الحجر (مكية وآياتها تسع وتسعون)

(سورة الحجر مكية، إلا آية 87 فمدنية، وآيها تسع وتسعون)

بسم الله الرحمن الرحيم

nindex.php?page=treesubj&link=28986_28867_32450_34225_34237nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=1الر تلك آيات الكتاب وقرآن مبين  

nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=1الر قد مر الكلام فيه، وفي محله في مطلع سورة الرعد، وأخواتها. nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=1تلك إشارة إليه، أي: تلك السورة العظيمة الشأن nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=1آيات الكتاب الكامل المعهود الغني عن الوصف به، المشهور بذلك من بين الكتب الحقيق باختصاص اسم الكتاب به على الإطلاق، أي: بعض منه مترجم مستقل باسم خاص، فهو عبارة عن جميع القرآن، أو عن الجميع المنزل إذ ذاك، إذ هو المتسارع إلى الفهم حينئذ عند الإطلاق، وعليه يترتب فائدة وصف الآيات بنعت ما أضيفت إليه من نعوت الكمال لا على جعله عبارة عن السورة، إذ هي في الاتصاف بذلك ليست بتلك المرتبة من الشهرة حتى يستغنى عن التصريح بالوصف على أنها عبارة عن جميع آياتها، فلا بد من جعل تلك إشارة إلى كل واحدة منها، وفيه من التكليف ما لا يخفى كما ذكر في سورة الرعد. nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=1وقرآن أي: قرآن عظيم الشأن، nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=1مبين مظهر لما في تضاعيفه من الحكم، والأحكام، أو لسبيل الرشد والغي، أو فارق بين الحق والباطل، والحلال والحرام. ولقد فخم شأنه العظيم مع ما جمع فيه من وصفي الكتابية والقرآنية على الطريقتين:

إحداهما: اشتماله على صفات كمال جنس الكتب الإلهية، فكأنه كلها. والثانية: طريقة كونه ممتازا عن غيره نسيج وحده بديعا في بابه، خارجا عن دائرة البيان، وأخرت الطريقة الثانية لما أن الإشارة إلى امتيازه عن سائر الكتب بعد التنبيه على انطوائه على كمالات غيره من الكتب، أدخل في المدح كيلا يتوهم من أول الأمر أن امتيازه عن غيره، لاستقلاله بأوصاف خاصة به من غير اشتماله على نعوت كمال سائر الكتب الكريمة، وهكذا الكلام في فاتحة سورة النمل، خلا أنه قدم فيها القرآن على الكتاب لما سيذكر هناك .

[ ص: 63 ] 15- سُورَةُ الْحِجْرِ (مَكِّيَّةٌ وَآيَاتُهَا تِسْعٌ وَتِسْعُونَ)

(سُورَةُ الْحِجْرِ مَكِّيَّةٌ، إِلَّا آيَةُ 87 فَمَدَنِيَّةٌ، وَآيُهَا تِسْعٌ وَتِسْعُونَ)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

nindex.php?page=treesubj&link=28986_28867_32450_34225_34237nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=1الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ  

nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=1الر قَدْ مَرَّ الْكَلَامُ فِيهِ، وَفِي مَحَلِّهِ فِي مَطْلَعِ سُورَةِ الرَّعْدِ، وَأَخَوَاتِهَا. nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=1تِلْكَ إِشَارَةٌ إِلَيْهِ، أَيْ: تِلْكَ السُّورَةُ الْعَظِيمَةُ الشَّأْنِ nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=1آيَاتُ الْكِتَابِ الْكَامِلِ الْمَعْهُودِ الْغَنِيِّ عَنِ الْوَصْفِ بِهِ، الْمَشْهُورِ بِذَلِكَ مِنْ بَيْنِ الْكُتُبِ الْحَقِيقِ بِاخْتِصَاصِ اسْمِ الْكِتَابِ بِهِ عَلَى الْإِطْلَاقِ، أَيْ: بَعْضٌ مِنْهُ مُتَرْجَمٌ مُسْتَقِلٌّ بِاسْمٍ خَاصٍّ، فَهُوَ عِبَارَةٌ عَنْ جَمِيعِ القرآن، أَوْ عَنِ الْجَمِيعِ الْمُنْزَلِ إِذْ ذَاكَ، إِذْ هُوَ الْمُتَسَارِعُ إِلَى الْفَهْمِ حِينَئِذٍ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ، وَعَلَيْهِ يَتَرَتَّبُ فَائِدَةُ وَصْفِ الْآيَاتِ بِنَعْتِ مَا أُضِيفَتْ إِلَيْهِ مِنْ نُعُوتِ الْكَمَالِ لَا عَلَى جَعْلِهِ عِبَارَةً عَنِ السُّورَةِ، إِذْ هِيَ فِي الِاتِّصَافِ بِذَلِكَ لَيْسَتْ بِتِلْكَ الْمَرْتَبَةِ مِنَ الشُّهْرَةِ حَتَّى يُسْتَغْنَى عَنِ التَّصْرِيحِ بِالْوَصْفِ عَلَى أَنَّهَا عِبَارَةٌ عَنْ جَمِيعِ آيَاتِهَا، فَلَا بُدَّ مِنْ جَعْلِ تِلْكَ إِشَارَةً إِلَى كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهَا، وَفِيهِ مِنَ التَّكْلِيفِ مَا لَا يَخْفَى كَمَا ذُكِرَ فِي سُورَةِ الرَّعْدِ. nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=1وَقُرْآنٍ أَيْ: قُرْآنٍ عَظِيمِ الشَّأْنِ، nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=1مُبِينٍ مُظْهِرٍ لِمَا فِي تَضَاعِيفِهِ مِنَ الْحِكَمِ، وَالْأَحْكَامِ، أَوْ لِسَبِيلِ الرُّشْدِ وَالْغَيِّ، أَوْ فَارِقٍ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ، وَالْحَلَالِ وَالْحَرَامِ. وَلَقَدْ فُخِّمَ شَأْنُهُ الْعَظِيمُ مَعَ مَا جُمِعَ فِيهِ مِنْ وَصْفَيِ الْكِتَابِيَّةِ وَالقرآنيَّةِ عَلَى الطَّرِيقَتَيْنِ:

إِحْدَاهُمَا: اشْتِمَالُهُ عَلَى صِفَاتِ كَمَالِ جِنْسِ الْكُتُبِ الْإِلَهِيَّةِ، فَكَأَنَّهُ كُلُّهَا. وَالثَّانِيَةُ: طَرِيقَةُ كَوْنِهِ مُمْتَازًا عَنْ غَيْرِهِ نَسِيجَ وَحْدِهِ بَدِيعًا فِي بَابِهِ، خَارِجًا عَنْ دَائِرَةِ الْبَيَانِ، وَأُخِّرَتِ الطَّرِيقَةُ الثَّانِيَةُ لِمَا أَنَّ الْإِشَارَةَ إِلَى امْتِيَازِهِ عَنْ سَائِرِ الْكُتُبِ بَعْدَ التَّنْبِيهِ عَلَى انْطِوَائِهِ عَلَى كِمَالَاتِ غَيْرِهِ مِنَ الْكُتُبِ، أَدْخَلُ فِي الْمَدْحِ كَيْلَا يُتَوَهَّمَ مِنْ أَوَّلِ الْأَمْرِ أَنَّ امْتِيَازَهُ عَنْ غَيْرِهِ، لِاسْتِقْلَالِهِ بِأَوْصَافٍ خَاصَّةٍ بِهِ مِنْ غَيْرِ اشْتِمَالِهِ عَلَى نُعُوتِ كَمَالِ سَائِرِ الْكُتُبِ الْكَرِيمَةِ، وَهَكَذَا الْكَلَامُ فِي فَاتِحَةِ سُورَةِ النَّمْلِ، خَلَا أَنَّهُ قُدِّمَ فِيهَا القرآن عَلَى الْكِتَابِ لِمَا سَيُذْكَرُ هُنَاكَ .