nindex.php?page=treesubj&link=11225_11694_25937_28723_30497_28973nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=237وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم إلا أن يعفون أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح وأن تعفوا أقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم إن الله بما تعملون بصير
(237) أي: إذا طلقتم النساء قبل المسيس وبعد فرض المهر، فللمطلقات من المهر المفروض نصفه، ولكم نصفه.
هذا هو الواجب ما لم يدخله عفو ومسامحة، بأن تعفو عن نصفها لزوجها، إذا كان يصح عفوها،
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=237أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح وهو الزوج على الصحيح لأنه الذي بيده حل عقدته; ولأن الولي لا يصح أن يعفو عن ما وجب للمرأة، لكونه غير مالك ولا وكيل، وقيل: إنه الأب وهو الذي يدل عليه لفظ الآية الكريمة.
[ ص: 178 ]
ثم رغب في العفو، وأن من عفا، كان أقرب لتقواه، لكونه إحسانا موجبا لشرح الصدر، ولكون الإنسان لا ينبغي أن يهمل نفسه من الإحسان والمعروف، وينسى الفضل الذي هو أعلى درجات المعاملة، لأن معاملة الناس فيما بينهم على درجتين: إما عدل وإنصاف واجب، وهو: أخذ الواجب، وإعطاء الواجب، وإما فضل وإحسان، وهو إعطاء ما ليس بواجب، والتسامح في الحقوق، والغض مما في النفس، فلا ينبغي للإنسان أن ينسى هذه الدرجة، ولو في بعض الأوقات، وخصوصا لمن بينك وبينه معاملة أو مخالطة، فإن الله مجاز المحسنين بالفضل والكرم، ولهذا قال:
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=237إن الله بما تعملون بصير .
ثم قال تعالى:
nindex.php?page=treesubj&link=11225_11694_25937_28723_30497_28973nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=237وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
(237) أَيْ: إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ قَبْلَ الْمَسِيسِ وَبَعْدَ فَرْضِ الْمَهْرِ، فَلِلْمُطَلَّقَاتِ مِنَ الْمَهْرِ الْمَفْرُوضِ نِصْفُهُ، وَلَكُمْ نِصْفُهُ.
هَذَا هُوَ الْوَاجِبُ مَا لَمْ يَدْخُلْهُ عَفْوٌ وَمُسَامَحَةٌ، بِأَنْ تَعْفُوَ عَنْ نِصْفِهَا لِزَوْجِهَا، إِذَا كَانَ يَصِحُّ عَفْوُهَا،
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=237أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وَهُوَ الزَّوْجُ عَلَى الصَّحِيحِ لِأَنَّهُ الَّذِي بِيَدِهِ حَلَّ عُقْدَتِهُ; وَلِأَنَّ الْوَلِيَّ لَا يَصِحُّ أَنْ يَعْفُوَ عَنْ مَا وَجَبَ لِلْمَرْأَةِ، لِكَوْنِهِ غَيْرَ مَالِكٍ وَلَا وَكِيلٍ، وَقِيلَ: إِنَّهُ الْأَبُ وَهُوَ الَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ لَفْظُ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ.
[ ص: 178 ]
ثُمَّ رَغِبَ فِي الْعَفْوِ، وَأَنَّ مَنْ عَفَا، كَانَ أَقْرَبَ لِتَقْوَاهُ، لِكَوْنِهِ إِحْسَانًا مُوجِبًا لَشَرْحِ الصَّدْرِ، وَلِكَوْنِ الْإِنْسَانِ لَا يَنْبَغِي أَنْ يُهْمِلَ نَفْسَهُ مِنَ الْإِحْسَانِ وَالْمَعْرُوفِ، وَيَنْسَى الْفَضْلَ الَّذِي هُوَ أَعْلَى دَرَجَاتِ الْمُعَامَلَةِ، لِأَنَّ مُعَامَلَةَ النَّاسِ فِيمَا بَيْنَهُمْ عَلَى دَرَجَتَيْنِ: إِمَّا عَدْلٌ وَإِنْصَافٌ وَاجِبٌ، وَهُوَ: أَخْذُ الْوَاجِبِ، وَإِعْطَاءُ الْوَاجِبِ، وَإِمَّا فَضْلٌ وَإِحْسَانٌ، وَهُوَ إِعْطَاءُ مَا لَيْسَ بِوَاجِبٍ، وَالتَّسَامُحُ فِي الْحُقُوقِ، وَالْغَضُّ مِمَّا فِي النَّفْسِ، فَلَا يَنْبَغِي لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَنْسَى هَذِهِ الدَّرَجَةَ، وَلَوْ فِي بَعْضِ الْأَوْقَاتِ، وَخُصُوصًا لِمَنْ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ مُعَامَلَةٌ أَوْ مُخَالَطَةٌ، فَإِنَّ اللَّهَ مُجَازٍ الْمُحْسِنِينَ بِالْفَضْلِ وَالْكَرَمِ، وَلِهَذَا قَالَ:
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=237إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ .
ثُمَّ قَالَ تَعَالَى: