nindex.php?page=treesubj&link=27488_13212 ( ويعتبر حاكم ذلك إن تنازعا ) أي الزوجان في قدره وصفته   ( بحالهما ) أي الزوجين يسارا وإعسارا لهما أو لأحدهما ; لأن النفقة والكسوة للزوجة فكان النظر يقتضي أن يعتبر ذلك بحالها كالمهر ، [ ص: 226 ] لكن قال تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=7لينفق ذو سعة من سعته } الآية . فأمر الموسر بالسعة في النفقة ورد الفقير إلى استطاعته فاعتبر حال الزوجين في ذلك رعاية لكلا الجانبين ولاختلاف حال الزوجين رجع فيه إلى اجتهاد الحاكم ( فيفرض ) الحاكم ( nindex.php?page=treesubj&link=27488لموسرة مع موسر كفايتها  خبزا خاصا بأدمه المعتاد لمثلها ) أي الموسرة في ذلك البلد ( و ) يفرض لها ( لحما ) وما يحتاج إليه في طبخه ( عادة الموسرين بمحلهما ) أي بلد الزوجين لاختلافه بحسب المواضع ( وتنقل ) زوجة ( متبرمة من ) أدم إلى أدم ( غيره ) ; لأنه من المعروف ( ولا بد من ماعون الدار ) لدعاء الحاجة إليه ( ويكتفي ب ) ماعون ( خزف وخشب ، والعدل ما يليق بهما ) أي الزوجين .

( و ) يفرض حاكم لموسرة من الكسوة ( ما يلبس مثلها من حرير وخز وجيد كتان و ) جيد ( قطن ) على ما جرت به عادة مثلها من الموسرات بذلك البلد

nindex.php?page=treesubj&link=27488_13212 ( وَيَعْتَبِرُ حَاكِمٌ ذَلِكَ إنْ تَنَازَعَا ) أَيْ الزَّوْجَانِ فِي قَدْرِهِ وَصِفَتِهِ   ( بِحَالِهِمَا ) أَيْ الزَّوْجَيْنِ يَسَارًا وَإِعْسَارًا لَهُمَا أَوْ لِأَحَدِهِمَا ; لِأَنَّ النَّفَقَةَ وَالْكِسْوَةَ لِلزَّوْجَةِ فَكَانَ النَّظَرُ يَقْتَضِي أَنْ يَعْتَبِرَ ذَلِكَ بِحَالِهَا كَالْمَهْرِ ، [ ص: 226 ] لَكِنْ قَالَ تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=7لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ } الْآيَةَ . فَأَمَرَ الْمُوسِرَ بِالسَّعَةِ فِي النَّفَقَةِ وَرَدَّ الْفَقِيرَ إلَى اسْتِطَاعَتِهِ فَاعْتُبِرَ حَالُ الزَّوْجَيْنِ فِي ذَلِكَ رِعَايَةً لِكِلَا الْجَانِبَيْنِ وَلِاخْتِلَافِ حَالِ الزَّوْجَيْنِ رَجَعَ فِيهِ إلَى اجْتِهَادِ الْحَاكِمِ ( فَيَفْرِضُ ) الْحَاكِمُ ( nindex.php?page=treesubj&link=27488لِمُوسِرَةٍ مَعَ مُوسِرٍ كِفَايَتَهَا  خُبْزًا خَاصًّا بِأُدْمِهِ الْمُعْتَادِ لِمِثْلِهَا ) أَيْ الْمُوسِرَةِ فِي ذَلِكَ الْبَلَدِ ( وَ ) يَفْرِضُ لَهَا ( لَحْمًا ) وَمَا يُحْتَاجُ إلَيْهِ فِي طَبْخِهِ ( عَادَةَ الْمُوسِرِينَ بِمَحِلِّهِمَا ) أَيْ بَلَدِ الزَّوْجَيْنِ لِاخْتِلَافِهِ بِحَسَبِ الْمَوَاضِعِ ( وَتُنْقَلُ ) زَوْجَةٌ ( مُتَبَرِّمَةٌ مِنْ ) أُدْمٍ إلَى أُدْمٍ ( غَيْرِهِ ) ; لِأَنَّهُ مِنْ الْمَعْرُوفِ ( وَلَا بُدَّ مِنْ مَاعُونِ الدَّارِ ) لِدُعَاءِ الْحَاجَةِ إلَيْهِ ( وَيَكْتَفِي بِ ) مَاعُونِ ( خَزَفٍ وَخَشَبٍ ، وَالْعَدْلُ مَا يَلِيقُ بِهِمَا ) أَيْ الزَّوْجَيْنِ .

( وَ ) يَفْرِضُ حَاكِمٌ لِمُوسِرَةٍ مِنْ الْكِسْوَةِ ( مَا يَلْبَسُ مِثْلُهَا مِنْ حَرِيرٍ وَخَزٍّ وَجَيِّدِ كَتَّانٍ وَ ) جَيِّدِ ( قُطْنٍ ) عَلَى مَا جَرَتْ بِهِ عَادَةُ مِثْلِهَا مِنْ الْمُوسِرَاتِ بِذَلِكَ الْبَلَدِ