nindex.php?page=treesubj&link=20011_31899_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=29يوسف أعرض عن هذا واستغفري لذنبك إنك كنت من الخاطئين  nindex.php?page=treesubj&link=31899_34426_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=30وقال نسوة في المدينة امرأت العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا إنا لنراها في ضلال مبين  

قوله تعالى : " nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=29يوسف أعرض عن هذا " المعنى : يا يوسف أعرض .

وفي القائل له هذا قولان :

أحدهما : أنه ابن عمها وهو الشاهد ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس .

والثاني : أنه الزوج ، ذكره جماعة من المفسرين . قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : أعرض عن هذا الأمر فلا تذكره لأحد ، واكتمه عليها . وروى الحلبي عن nindex.php?page=showalam&ids=16501عبد الوارث : " nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=29يوسف أعرض عن هذا " بفتح الراء على الخبر .

قوله تعالى : " nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=29واستغفري لذنبك " فيه قولان :

أحدهما : استعفي زوجك لئلا يعاقبك ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس .

والثاني : توبي من ذنبك فإنك قد أثمت .

وفي القائل لهذا قولان : أحدهما ابن عمها . والثاني : الزوج .

قوله تعالى : " nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=29إنك كنت من الخاطئين " يعني : من المذنبين . قال المفسرون : ثم شاع ذلك الحديث في مصر حتى تحدث بذلك النساء ، وهو قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=30وقال نسوة في المدينة " وفي عددهن قولان :

[ ص: 214 ] أحدهما : أنهن كن أربعا : امرأة ساقي الملك ، وامرأة صاحب ديوانه ، وامرأة خبازه ، وامرأة صاحب سجنه ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس .

والثاني : أنهن خمس : امرأة الخباز ، وامرأة الساقي ، وامرأة السجان ، وامرأة صاحب الدواة ، وامرأة الآذن ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=17132مقاتل .

فأما العزيز ، فهو بلغتهم الملك ، والفتى بمعنى العبد . قال nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج : كانوا يسمون المملوك فتى . وإنما تكلم النسوة في حقها ، طعنا فيها وتحقيقا لبراءة يوسف .

قوله تعالى : " nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=30قد شغفها حبا " أي : بلغ حبه شغاف قلبها .

وفي الشغاف أربعة أقوال :

أحدها : أنه جلدة بين القلب والفؤاد ، رواه nindex.php?page=showalam&ids=16584عكرمة عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس .

والثاني أنه غلاف القلب ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=12078أبو عبيدة . قال nindex.php?page=showalam&ids=13436ابن قتيبة : ولم يرد الغلاف ، إنما أراد القلب ، يقال : شغفت فلانا : إذا أصبت شغافه ، كما يقال : كبدته : إذا أصبت كبده ، وبطنته إذا أصبت بطنه .

والثالث : أنه حبة القلب وسويداؤه .

والرابع : أنه داء يكون في الجوف في الشراسيف ، وأنشدوا :

وقد حال هم دون ذلك داخل دخول الشغاف تبتغيه الأصابع

ذكر القولين nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي : الشغاف عند العرب : داء يكون تحت الشراسيف في الجانب الأيمن من البطن ، والشراسيف : مقاط رؤوس الأضلاع ، [ ص: 215 ] واحدها : شرسوف .

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=13عبد الله بن عمرو ، وعلي بن الحسين ، nindex.php?page=showalam&ids=14102والحسن البصري ، nindex.php?page=showalam&ids=16879ومجاهد ، وابن محيصن ، nindex.php?page=showalam&ids=12356وابن أبي عبلة " قد شعفها " بالعين . قال nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء : كأنه ذهب بها كل مذهب ، والشعف : رؤوس الجبال .

قوله تعالى : " nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=30إنا لنراها في ضلال مبين " أي : عن طريق الرشد ، لحبها إياه . والمبين : الظاهر .

nindex.php?page=treesubj&link=20011_31899_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=29يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ إِنَّكِ كُنْتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ  nindex.php?page=treesubj&link=31899_34426_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=30وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَنْ نَفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلالٍ مُبِينٍ  

قَوْلُهُ تَعَالَى : " nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=29يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا " الْمَعْنَى : يَا يُوسُفُ أَعْرِضْ .

وَفِي الْقَائِلِ لَهُ هَذَا قَوْلَانِ :

أَحَدُهُمَا : أَنَّهُ ابْنُ عَمِّهَا وَهُوَ الشَّاهِدُ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ .

وَالثَّانِي : أَنَّهُ الزَّوْجُ ، ذَكَرَهُ جَمَاعَةٌ مِنَ الْمُفَسِّرِينَ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ : أَعْرِضْ عَنْ هَذَا الْأَمْرِ فَلَا تَذْكُرْهُ لِأَحَدٍ ، وَاكْتُمْهُ عَلَيْهَا . وَرَوَى الْحَلَبِيُّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16501عَبْدِ الْوَارِثِ : " nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=29يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا " بِفَتْحِ الرَّاءِ عَلَى الْخَبَرِ .

قَوْلُهُ تَعَالَى : " nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=29وَاسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ " فِيهِ قَوْلَانِ :

أَحَدُهُمَا : اسْتَعْفِي زَوْجَكِ لِئَلَّا يُعَاقِبَكِ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ .

وَالثَّانِي : تُوبِي مِنْ ذَنْبِكِ فَإِنَّكِ قَدْ أَثِمْتِ .

وَفِي الْقَائِلِ لِهَذَا قَوْلَانِ : أَحَدُهُمَا ابْنُ عَمِّهَا . وَالثَّانِي : الزَّوْجُ .

قَوْلُهُ تَعَالَى : " nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=29إِنَّكِ كُنْتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ " يَعْنِي : مِنَ الْمُذْنِبِينَ . قَالَ الْمُفَسِّرُونَ : ثُمَّ شَاعَ ذَلِكَ الْحَدِيثُ فِي مِصْرَ حَتَّى تَحَدَّثَ بِذَلِكَ النِّسَاءُ ، وَهُوَ قَوْلُهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=30وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ " وَفِي عَدَدِهِنَّ قَوْلَانِ :

[ ص: 214 ] أَحَدُهُمَا : أَنَّهُنَّ كُنَّ أَرْبَعًا : امْرَأَةُ سَاقِي الْمَلِكِ ، وَامْرَأَةُ صَاحِبِ دِيوَانِهِ ، وَامْرَأَةُ خَبَّازِهِ ، وَامْرَأَةُ صَاحِبِ سِجْنِهِ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ .

وَالثَّانِي : أَنَّهُنَّ خَمْسٌ : امْرَأَةُ الْخَبَّازِ ، وَامْرَأَةُ السَّاقِي ، وَامْرَأَةُ السَّجَّانِ ، وَامْرَأَةُ صَاحِبِ الدَّوَاةِ ، وَامْرَأَةُ الْآذِنِ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=17132مُقَاتِلٌ .

فَأَمَّا الْعَزِيزُ ، فَهُوَ بِلُّغَتِهُمُ الْمَلِكُ ، وَالْفَتَى بِمَعْنَى الْعَبْدِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ : كَانُوا يُسَمُّوْنَ الْمَمْلُوكَ فَتًى . وَإِنَّمَا تَكَلَّمَ النِّسْوَةُ فِي حَقِّهَا ، طَعْنًا فِيهَا وَتَحْقِيقًا لِبَرَاءَةِ يُوسُفَ .

قَوْلُهُ تَعَالَى : " nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=30قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا " أَيْ : بَلَغَ حُبُّهُ شَغَافَ قَلْبِهَا .

وَفِي الشَّغَافِ أَرْبَعَةُ أَقْوَالٍ :

أَحَدُهَا : أَنَّهُ جِلْدَةٌ بَيْنَ الْقَلْبِ وَالْفُؤَادِ ، رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=16584عِكْرِمَةُ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ .

وَالثَّانِي أَنَّهُ غِلَافُ الْقَلْبِ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12078أَبُو عُبَيْدَةَ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13436ابْنُ قُتَيْبَةَ : وَلَمْ يُرِدِ الْغِلَافَ ، إِنَّمَا أَرَادَ الْقَلْبَ ، يُقَالُ : شَغَفْتُ فُلَانًا : إِذَا أَصَبْتَ شَغَافَهُ ، كَمَا يُقَالُ : كَبَدْتُهُ : إِذَا أَصَبْتَ كَبِدَهُ ، وَبَطَنْتُهُ إِذَا أَصَبْتَ بَطْنَهُ .

وَالثَّالِثُ : أَنَّهُ حَبَّةُ الْقَلْبِ وَسُوَيْدَاؤُهُ .

وَالرَّابِعُ : أَنَّهُ دَاءٌ يَكُونُ فِي الْجَوْفِ فِي الشَّرَاسِيفِ ، وَأَنْشَدُوا :

وَقَدْ حَالَ هَمٌّ دُونَ ذَلِكَ دَاخِلٌ دُخُولَ الشَّغَافِ تَبْتَغِيهِ الْأَصَابِعُ

ذَكَرَ الْقَوْلَيْنِ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ : الشَّغَافُ عِنْدَ الْعَرَبِ : دَاءٌ يَكُونُ تَحْتَ الشَّرَاسِيفِ فِي الْجَانِبِ الْأَيْمَنِ مِنَ الْبَطْنِ ، وَالشَّرَاسِيفُ : مَقَاطُّ رُؤُوسِ الْأَضْلَاعِ ، [ ص: 215 ] وَاحِدُهَا : شُرْسُوفٌ .

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=13عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو ، وَعَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ، nindex.php?page=showalam&ids=14102وَالْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=16879وَمُجَاهِدٌ ، وَابْنُ مُحَيْصِنٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=12356وَابْنُ أَبِي عَبْلَةَ " قَدْ شَعَفَهَا " بِالْعَيْنِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ : كَأَنَّهُ ذَهَبَ بِهَا كُلَّ مَذْهَبٍ ، وَالشَّعَفُ : رُؤُوسُ الْجِبَالِ .

قَوْلُهُ تَعَالَى : " nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=30إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلالٍ مُبِينٍ " أَيْ : عَنْ طَرِيقِ الرُّشْدِ ، لِحُبِّهَا إِيَّاهُ . وَالْمُبِينُ : الظَّاهِرُ .