nindex.php?page=treesubj&link=28739_29785_31912_32416_34189_28988nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=2وآتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني إسرائيل ألا تتخذوا من دوني وكيلا  nindex.php?page=treesubj&link=31837_33953_28988nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=3ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبدا شكورا   . [ ص: 6 ]

قوله تعالى: " nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=2وآتينا موسى الكتاب " لما ذكر في الآية الأولى إكرام محمد صلى الله عليه وسلم، ذكر في هذه كرامة موسى . و " الكتاب " : التوراة .

" nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=2وجعلناه هدى لبني إسرائيل " ; أي: دللناهم به على الهدى . " nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=2ألا تتخذوا " قرأ nindex.php?page=showalam&ids=12114أبو عمرو: ( يتخذوا ) بالياء، والمعنى: هديناهم لئلا يتخذوا . وقرأ الباقون بالتاء، قال أبو علي: وهو على الانصراف إلى الخطاب بعد الغيبة، مثل: " nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=2الحمد لله " ، ثم [ قال ] " nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=5إياك نعبد " .

قوله تعالى: " nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=2وكيلا " قال nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد: شريكا . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج: ربا . قال nindex.php?page=showalam&ids=12590ابن الأنباري: وإنما قيل للرب: وكيل ; لكفايته وقيامه بشأن عباده ; من أجل أن الوكيل عند الناس قد علم أنه يقوم بشؤون أصحابه، وتفقد أمورهم، فكان الرب وكيلا من هذه الجهة، لا على معنى ارتفاع منزلة الموكل وانحطاط أمر الوكيل .

قوله تعالى: " nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=3ذرية من حملنا " قال nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد: هو نداء يا ذرية من حملنا . قال nindex.php?page=showalam&ids=12590ابن الأنباري: من قرأ: ( ألا تتخذوا ) بالتاء، فإنه يقول: بعد الذرية مضمر حذف اعتمادا على دلالة ما سبق، تلخيصه: يا ذرية من حملنا مع نوح لا تتخذوا وكيلا، ويجوز أن يستغني عن الإضمار بقوله: إنه كان عبدا شكورا ; لأنه بمعنى: اشكروني كشكره . ومن قرأ: ( لا يتخذوا ) بالياء، جعل النداء متصلا بالخطاب، و " الذرية " تنتصب بالنداء، ويجوز نصبها بالاتخاذ على أنها مفعول ثان، تلخيص الكلام: أن لا يتخذوا ذرية من حملنا مع نوح وكيلا . قال nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة: الناس كلهم ذرية من أنجى الله في تلك السفينة .

قال العلماء: ووجه الإنعام على الخلق بهذا القول، أنهم كانوا في صلب من نجا .

قوله تعالى: " nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=3إنه كان عبدا شكورا " قال nindex.php?page=showalam&ids=23سلمان الفارسي: كان إذا أكل [ ص: 7 ] قال: " الحمد لله " ، وإذا شرب قال: " الحمد لله " . وقال غيره: كان إذا لبس ثوبا قال: " الحمد لله " ، فسماه الله عبدا شكورا .

nindex.php?page=treesubj&link=28739_29785_31912_32416_34189_28988nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=2وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلا  nindex.php?page=treesubj&link=31837_33953_28988nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=3ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا   . [ ص: 6 ]

قَوْلُهُ تَعَالَى: " nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=2وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ " لَمَّا ذَكَرَ فِي الْآَيَةِ الْأُولَى إِكْرَامَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ذَكَرَ فِي هَذِهِ كَرَامَةَ مُوسَى . وَ " الْكِتَابَ " : التَّوْرَاةُ .

" nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=2وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ " ; أَيْ: دَلَّلْنَاهُمْ بِهِ عَلَى الْهُدَى . " nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=2أَلا تَتَّخِذُوا " قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبُو عَمْرٍو: ( يَتَّخِذُوا ) بِالْيَاءِ، وَالْمَعْنَى: هَدَيْنَاهُمْ لِئَلَّا يَتَّخِذُوا . وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالتَّاءِ، قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: وَهُوَ عَلَى الِانْصِرَافِ إِلَى الْخِطَابِ بَعْدَ الْغَيْبَةِ، مِثْلُ: " nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=2الْحَمْدُ لِلَّهِ " ، ثُمَّ [ قَالَ ] " nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=5إِيَّاكَ نَعْبُدُ " .

قَوْلُهُ تَعَالَى: " nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=2وَكِيلا " قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ: شَرِيكًا . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ: رَبًّا . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12590ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ: وَإِنَّمَا قِيلَ لِلرَّبِّ: وَكِيلٌ ; لِكِفَايَتِهِ وَقِيَامِهِ بِشَأْنِ عِبَادِهِ ; مِنْ أَجْلِ أَنَّ الْوَكِيلَ عِنْدَ النَّاسِ قَدْ عَلِمَ أَنَّهُ يَقُومُ بِشُؤُونِ أَصْحَابِهِ، وَتَفَقُّدِ أُمُورِهِمْ، فَكَانَ الرَّبُّ وَكِيلًا مِنْ هَذِهِ الْجِهَةِ، لَا عَلَى مَعْنَى ارْتِفَاعِ مَنْزِلَةِ الْمُوَكِّلِ وَانْحِطَاطِ أَمْرِ الْوَكِيلِ .

قَوْلُهُ تَعَالَى: " nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=3ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا " قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ: هُوَ نِدَاءٌ يَا ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12590ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ: مَنْ قَرَأَ: ( أَلَّا تَتَّخِذُوا ) بِالتَّاءِ، فَإِنَّهُ يَقُولُ: بَعْدَ الذُّرِّيَّةِ مُضْمَرٌ حُذِفَ اعْتِمَادًا عَلَى دَلَالَةِ مَا سَبَقَ، تَلْخِيصُهُ: يَا ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ لَا تَتَّخِذُوا وَكِيلًا، وَيَجُوزُ أَنْ يَسْتَغْنِيَ عَنِ الْإِضْمَارِ بِقَوْلِهِ: إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا ; لِأَنَّهُ بِمَعْنَى: اشْكُرُونِي كَشُكْرِهِ . وَمَنْ قَرَأَ: ( لَا يَتَّخِذُوا ) بِالْيَاءِ، جَعَلَ النِّدَاءُ مُتَّصِلًا بِالْخِطَابِ، وَ " الذُّرِّيَّةُ " تَنْتَصِبُ بِالنِّدَاءِ، وَيَجُوزُ نَصْبُهَا بِالِاتِّخَاذِ عَلَى أَنَّهَا مَفْعُولٌ ثَانٍ، تَلْخِيصُ الْكَلَامِ: أَنْ لَا يَتَّخِذُوا ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَكِيلًا . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ: النَّاسُ كُلُّهُمْ ذُرِّيَّةَ مَنْ أَنْجَى اللَّهُ فِي تِلْكَ السَّفِينَةِ .

قَالَ الْعُلَمَاءُ: وَوَجْهُ الْإِنْعَامِ عَلَى الْخَلْقِ بِهَذَا الْقَوْلِ، أَنَّهُمْ كَانُوا فِي صُلْبِ مَنْ نَجَا .

قَوْلُهُ تَعَالَى: " nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=3إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا " قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=23سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ: كَانَ إِذَا أَكَلَ [ ص: 7 ] قَالَ: " الْحَمْدُ لِلَّهِ " ، وَإِذَا شَرِبَ قَالَ: " الْحَمْدُ لِلَّهِ " . وَقَالَ غَيْرُهُ: كَانَ إِذَا لَبِسَ ثَوْبًا قَالَ: " الْحَمْدُ لِلَّهِ " ، فَسَمَّاهُ اللَّهُ عَبْدًا شَكُورًا .