فصل [في حكم أكل كل ذي ناب من السباع]

واختلف في كل ذي ناب من السباع، فقال nindex.php?page=showalam&ids=12873عبد الملك بن الماجشون في كتاب nindex.php?page=showalam&ids=13055ابن حبيب : الأسود والنمور والذئاب واللبؤة والكلاب حرام; لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: nindex.php?page=hadith&LINKID=670511 "كل ذي ناب من السباع حرام" .

وعلى هذا يدل قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في الموطأ; لأنه قال في الرسم: باب تحريم [ ص: 1606 ] nindex.php?page=treesubj&link=33213أكل ذي ناب من السباع،  ثم أدخل الحديث .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13658الأبهري وابن الجهم : هي مكروهة، لقول الله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=145قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه [الأنعام: 145] .

والأول أصوب لوجوه:

أحدها: أن قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=145لا أجد إخبار عن الماضي، ولا يقضي ذلك على أنه لا يجد في المستقبل، ولا أنه لا ينزل عليه تحريم تلك الأربع.

والثاني: أن ذلك قد وجد، فحرم ذبائح المجوس والخمر وهما مطعومان، لم تتضمن تلك الآية تحريمهما.

والثالث: أن الآية مكية والحديث مدني، والمتأخر يقضي على المتقدم، ولا يعترض هذا بحديث nindex.php?page=showalam&ids=1500أبي ثعلبة - رضي الله عنه - في قوله: nindex.php?page=hadith&LINKID=670528نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن أكل كل ذي ناب من السباع ; لأنه يحتمل التحريم والكراهية. وحديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة - رضي الله عنه - مقيد، والمقيد يقضي على المطلق.

واختلف في الضبع، فقيل: هو مكروه. وحكى nindex.php?page=showalam&ids=14009ابن الجلاب أن الحكم فيه والأسد سواء .

تم كتاب الأطعمة

بحمد الله وحسن عونه وصلى الله على سيدنا محمد نبيه

فَصْلٌ [فِي حُكْمِ أَكْلِ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ]

وَاخْتُلِفَ فِي كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ، فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12873عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الْمَاجِشُونِ فِي كِتَابِ nindex.php?page=showalam&ids=13055ابْنِ حَبِيبٍ : الْأُسُودُ وَالنُّمُورُ وَالذِّئَابُ وَاللَّبُؤَةُ وَالْكِلَابُ حَرَامٌ; لِقَوْلِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: nindex.php?page=hadith&LINKID=670511 "كُلُّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ حَرَامٌ" .

وَعَلَى هَذَا يَدُلُّ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ فِي الْمُوَطَّأِ; لِأَنَّهُ قَالَ فِي الرَّسْمِ: بَابُ تَحْرِيمِ [ ص: 1606 ] nindex.php?page=treesubj&link=33213أَكْلِ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ،  ثُمَّ أَدْخَلَ الْحَدِيثَ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13658الْأَبْهَرَيُّ وَابْنُ الْجَهْمِ : هِيَ مَكْرُوهَةٌ، لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=145قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ [الْأَنْعَامِ: 145] .

وَالْأَوَّلُ أَصْوَبُ لِوُجُوهٍ:

أَحَدُهَا: أَنَّ قَوْلَهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=145لا أَجِدُ إِخْبَارٌ عَنِ الْمَاضِي، وَلَا يَقْضِي ذَلِكَ عَلَى أَنَّهُ لَا يَجِدُ فِي الْمُسْتَقْبَلِ، وَلَا أَنَّهُ لَا يَنْزِلُ عَلَيْهِ تَحْرِيمُ تِلْكَ الْأَرْبَعِ.

وَالثَّانِي: أَنَّ ذَلِكَ قَدْ وُجِدَ، فَحَرَّمَ ذَبَائِحَ الْمَجُوسِ وَالْخَمْرَ وَهُمَا مَطْعُومَانِ، لَمْ تَتَضَمَّنْ تِلْكَ الْآيَةُ تَحْرِيمَهُمَا.

وَالثَّالِثُ: أَنَّ الْآيَةَ مَكِّيَّةٌ وَالْحَدِيثَ مَدَنِيٌّ، وَالْمُتَأَخِّرُ يَقْضِي عَلَى الْمُتَقَدِّمِ، وَلَا يُعْتَرَضُ هَذَا بِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=1500أَبِي ثَعْلَبَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فِي قَوْلِهِ: nindex.php?page=hadith&LINKID=670528نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ أَكْلٍ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ ; لِأَنَّهُ يَحْتَمِلُ التَّحْرِيمَ وَالْكَرَاهِيَةَ. وَحَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - مُقَيَّدٌ، وَالْمُقَيَّدُ يَقْضِي عَلَى الْمُطْلَقِ.

وَاخْتُلِفَ فِي الضَّبْعِ، فَقِيلَ: هُوَ مَكْرُوهٌ. وَحَكَى nindex.php?page=showalam&ids=14009ابْنُ الْجَلَّابِ أَنَّ الْحُكْمَ فِيهِ وَالْأَسَدَ سَوَاءٌ .

تَمَّ كِتَابُ الْأَطْعِمَةِ

بِحَمْدِ اللَّهِ وَحُسْنِ عَوْنِهِ وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ نَبِيِّهِ