nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=26nindex.php?page=treesubj&link=28974قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء  وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=27تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب

قوله : قل اللهم .

قال الخليل nindex.php?page=showalam&ids=16076وسيبويه وجميع البصريين : إن أصل اللهم يا الله ، فلما استعملت الكلمة دون حرف الندا الذي هو يا جعلوا بدله هذه الميم المشددة فجاءوا بحرفين وهما الميمان عوضا من حرفين وهما الياء والألف ، والضمة في الهاء هي ضمة الاسم المنادى المفرد .

وذهب الفراء والكوفيون إلى أن الأصل في اللهم يا الله أمنا بخير ، فحذف وخلط الكلمتان ، والضمة التي في الهاء هي الضمة التي كانت في أمنا لما حذفت الهمزة انتقلت الحركة .

قال النحاس : هذا عند البصريين من الخطأ العظيم ، والقول في هذا ما قاله الخليل nindex.php?page=showalam&ids=16076وسيبويه .

قال الكوفيون : وقد يدخل حرف النداء على اللهم ، وأنشدوا في ذلك قول الراجز :

غفرت أو عذبت يا اللهما

وقول الآخر :

وما عليك أن تقول كلما     سبحت أو هللت يا للهما

وقول الآخر :

إني إذا ما حدث ألما     أقول يا للهم يا للهما

قالوا : ولو كان الميم عوضا من حرف النداء لما اجتمعتا . قال nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج : وهذا شاذ لا يعرف قائله . قال nindex.php?page=showalam&ids=15409النضر بن شميل : من قال : اللهم فقد دعا الله بجميع أسمائه .

قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=26مالك الملك أي مالك جنس الملك على الإطلاق ، ومالك منصوب عند nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه على أنه نداء ثان ، أي يا مالك الملك ، ولا يجوز عنده أن يكون وصفا لقوله اللهم ; لأن الميم عنده تمنع الوصفية .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=15153محمد بن يزيد المبرد nindex.php?page=showalam&ids=14416وإبراهيم بن السري الزجاج : إنه صفة لاسم الله تعالى ، وكذلك قوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=46قل اللهم فاطر السماوات والأرض [ الزمر : 46 ] .

قال أبو علي الفارسي : وهو مذهب nindex.php?page=showalam&ids=15153المبرد ، وما قاله nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه أصوب وأبين ، وذلك لأنه اسم مفرد ضم إليه صوت والأصوات لا توصف نحو غاق وما أشبهه .

قال nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج : والمعنى مالك العباد وما ملكوا ، وقيل : المعنى مالك الدنيا والآخرة ، وقيل : الملك هنا : النبوة ، وقيل : الغلبة ، وقيل : المال والعبيد .

والظاهر شموله لما يصدق عليه اسم الملك من غير تخصيص nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=26تؤتي الملك من تشاء أي : من تشاء إيتاءه إياه nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=26وتنزع الملك ممن تشاء نزعه منه .

والمراد بما يؤتيه من الملك وينزعه هو نوع من أنواع ذلك الملك العام .

قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=26وتعز من تشاء أي في الدنيا أو في الآخرة أو فيهما ، يقال عز : إذا غلب ، ومنه nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=23وعزني في الخطاب [ ص : 23 ] .

وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=26وتذل من تشاء أي في الدنيا أو في الآخرة أو فيهما ، يقال : ذل يذل ذلا إذا غلب وقهر .

قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=26بيدك الخير تقديم الخبر للتخصيص ; أي : بيدك الخير لا بيد غيرك ، وذكر الخير دون [ ص: 212 ] الشر ; لأن الخير بفضل محض بخلاف الشر ، فإنه يكون جزاء لعمل وصل إليه ، وقيل : لأن كل شر من حيث كونه من قضائه سبحانه هو متضمن للخير فأفعاله كلها خير ، وقيل : إنه حذف كما حذف في قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=81سرابيل تقيكم الحر [ النحل : 81 ] وأصله بيدك الخير والشر ، وقيل : خص الخير ; لأن المقام مقام دعاء .

قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=26إنك على كل شيء قدير تعليل لما سبق وتحقيق له .

قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=27nindex.php?page=treesubj&link=32440_28974تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل   أي : تدخل ما نقص من أحدهما في الآخر ، وقيل : المعنى تعاقب بينهما ويكون زوال أحدهما ولوجا في الآخر .

قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=27وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي قيل : المراد إخراج الحيوان وهو حي من النطفة وهي ميتة ، وإخراج النطفة وهي ميتة من الحيوان وهو حي ، وقيل : المراد إخراج الطائر وهو حي من البيضة وهي ميتة ، وإخراج البيضة وهي ميتة من الدجاجة وهي حية ، وقيل : المراد إخراج المؤمن من الكافر والكافر من المؤمن .

قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=27بغير حساب أي : بغير تضييق ولا تقتير كما تقول فلان يعطي بغير حساب ، والباء متعلقة بمحذوف وقع حالا .

وقد أخرج nindex.php?page=showalam&ids=16298عبد بن حميد nindex.php?page=showalam&ids=16935وابن جرير nindex.php?page=showalam&ids=16328وابن أبي حاتم عن قتادة قال : ذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم سأل ربه أن يجعل ملك فارس والروم في أمته ، فنزلت الآية .

وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني nindex.php?page=showalam&ids=16328وابن أبي حاتم عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس قال : nindex.php?page=treesubj&link=27906اسم الله الأعظم nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=26قل اللهم مالك الملك  إلى قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=27بغير حساب .

وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=12455ابن أبي الدنيا nindex.php?page=showalam&ids=14687والطبراني عن معاذ nindex.php?page=hadith&LINKID=1019760أنه شكا إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم دينا عليه ، فعلمه أن يتلو هذه الآية ، ثم يقول : رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما ، تعطي من تشاء منهما وتمنع من تشاء ، ارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك ، اللهم أغنني من الفقر واقض عني الدين .

وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني في الصغير من حديث أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لمعاذ : ألا أعلمك دعاء تدعو به لو كان عليك مثل جبل أحد دينا لأداه الله عنك فذكره ، وإسناده جيد وقد تقدم عند تفسير قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=18شهد الله أنه لا إله إلا هو [ آل عمران : 18 ] بعض فضائل هذه الآية .

وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=16328ابن أبي حاتم عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس في قوله nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=26تؤتي الملك من تشاء قال : النبوة .

وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=16298عبد بن حميد nindex.php?page=showalam&ids=16935وابن جرير وابن المنذر nindex.php?page=showalam&ids=16328وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود في قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=27تولج الليل في النهار الآية ، قال : تأخذ الصيف من الشتاء ، وتأخذ الشتاء من الصيف nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=27وتخرج الحي من الميت تخرج الرجل الحي من النطفة الميتة nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=27وتخرج الميت من الحي تخرج النطفة الميتة من الرجل الحي .

وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=16298عبد بن حميد nindex.php?page=showalam&ids=16935وابن جرير nindex.php?page=showalam&ids=16328وابن أبي حاتم عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=27تولج الليل في النهار قال : ما نقص من النهار تجعله في الليل وما نقص من الليل تجعله في النهار . وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير nindex.php?page=showalam&ids=16328وابن أبي حاتم عن nindex.php?page=showalam&ids=14468السدي نحوه . وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=16298عبد بن حميد عن مجاهد نحوه . وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=16298عبد بن حميد عن الضحاك نحوه أيضا . وأخرج ابن المنذر nindex.php?page=showalam&ids=16328وابن أبي حاتم عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس تخرج الحي من الميت قال : تخرج النطفة الميتة من الحي ثم تخرج من النطفة بشرا حيا . وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=16298عبد بن حميد nindex.php?page=showalam&ids=16935وابن جرير وابن المنذر nindex.php?page=showalam&ids=16328وابن أبي حاتم عن مجاهد نحوه . وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير وابن المنذر nindex.php?page=showalam&ids=16328وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن عكرمة تخرج الحي من الميت قال : هي البيضة تخرج من الحي وهي ميتة ، ثم يخرج منها الحي‌ . وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير عنه قال : النخلة من النواة ، والنواة من النخلة ، والحبة من السنبلة ، والسنبلة من الحبة . وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=16328ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن أبي مالك مثله . وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير وأبو الشيخ عن الحسن قال : المؤمن من الكافر ، والكافر من المؤمن . والمؤمن عبد حي الفؤاد ، والكافر عبد ميت الفؤاد .

وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=16000سعيد بن منصور nindex.php?page=showalam&ids=16935وابن جرير وابن المنذر nindex.php?page=showalam&ids=16328وابن أبي حاتم والبيهقي عن nindex.php?page=showalam&ids=23سلمان الفارسي نحوه . وأخرج ابن مردويه عنه مرفوعا نحوه . وأخرجه أيضا عنه ، أو عن nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود مرفوعا . وأخرج عبد الرزاق وابن سعد nindex.php?page=showalam&ids=16935وابن جرير nindex.php?page=showalam&ids=16328وابن أبي حاتم وابن مردويه عن nindex.php?page=showalam&ids=16523عبيد الله بن عبد الله أن خالدة بنت الأسود بن عبد يغوث دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال : من هذه ؟ قيل : خالدة بنت الأسود ، قال : سبحان الذي يخرج الحي من الميت وكانت امرأة صالحة وكان أبوها كافرا . وأخرج ابن سعد عن عائشة مثله .

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=26nindex.php?page=treesubj&link=28974قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ  وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=27تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ

قَوْلُهُ : قُلِ اللَّهُمَّ .

قَالَ الْخَلِيلُ nindex.php?page=showalam&ids=16076وَسِيبَوَيْهِ وَجَمِيعُ الْبَصْرِيِّينَ : إِنْ أَصْلَ اللَّهُمَّ يَا اللَّهُ ، فَلَمَّا اسْتُعْمِلَتِ الْكَلِمَةُ دُونَ حَرْفِ النِّدَا الَّذِي هُوَ يَا جَعَلُوا بَدَلَهُ هَذِهِ الْمِيمَ الْمُشَدَّدَةَ فَجَاءُوا بِحَرْفَيْنِ وَهُمَا الْمِيمَانِ عِوَضًا مِنْ حَرْفَيْنِ وَهُمَا الْيَاءُ وَالْأَلِفُ ، وَالضَّمَّةُ فِي الْهَاءِ هِيَ ضَمَّةُ الِاسْمِ الْمُنَادَى الْمُفْرَدِ .

وَذَهَبَ الْفَرَّاءُ وَالْكُوفِيُّونَ إِلَى أَنَّ الْأَصْلَ فِي اللَّهُمَّ يَا اللَّهُ أُمَّنَا بِخَيْرٍ ، فَحُذِفَ وَخُلِطَ الْكَلِمَتَانِ ، وَالضَّمَّةُ الَّتِي فِي الْهَاءِ هِيَ الضَّمَّةُ الَّتِي كَانَتْ فِي أُمَّنَا لَمَّا حُذِفَتِ الْهَمْزَةُ انْتَقَلَتِ الْحَرَكَةُ .

قَالَ النَّحَّاسُ : هَذَا عِنْدَ الْبَصْرِيِّينَ مِنَ الْخَطَأِ الْعَظِيمِ ، وَالْقَوْلُ فِي هَذَا مَا قَالَهُ الْخَلِيلُ nindex.php?page=showalam&ids=16076وَسِيبَوَيْهِ .

قَالَ الْكُوفِيُّونَ : وَقَدْ يُدْخَلُ حَرْفُ النِّدَاءِ عَلَى اللَّهُمَّ ، وَأَنْشَدُوا فِي ذَلِكَ قَوْلَ الرَّاجِزِ :

غَفَرْتَ أَوْ عَذَّبْتَ يَا اللَّهُمَّا

وَقَوْلَ الْآخَرِ :

وَمَا عَلَيْكَ أَنْ تَقُولَ كُلَّمَا     سَبَّحْتَ أَوْ هَلَّلْتَ يَا للَّهُمَّا

وَقَوْلَ الْآخَرِ :

إِنِّي إِذَا مَا حَدَثٌ أَلَمَّا     أَقُولُ يَا للَّهُمَّ يَا للَّهُمَّا

قَالُوا : وَلَوْ كَانَ الْمِيمُ عِوَضًا مِنْ حَرْفِ النِّدَاءِ لَمَا اجْتَمَعَتَا . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ : وَهَذَا شَاذٌّ لَا يُعْرَفُ قَائِلُهُ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15409النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ : مَنْ قَالَ : اللَّهُمَّ فَقَدْ دَعَا اللَّهَ بِجَمِيعِ أَسْمَائِهِ .

قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=26مَالِكَ الْمُلْكِ أَيْ مَالِكَ جِنْسِ الْمُلْكِ عَلَى الْإِطْلَاقِ ، وَمَالِكَ مَنْصُوبٌ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ عَلَى أَنَّهُ نِدَاءٌ ثَانٍ ، أَيْ يَا مَالِكَ الْمُلْكِ ، وَلَا يَجُوزُ عِنْدَهُ أَنْ يَكُونَ وَصْفًا لِقَوْلِهِ اللَّهُمَّ ; لِأَنَّ الْمِيمَ عِنْدَهُ تَمْنَعُ الْوَصْفِيَّةَ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15153مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْمُبَرِّدُ nindex.php?page=showalam&ids=14416وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ السَّرِيِّ الزَّجَّاجُ : إِنَّهُ صِفَةٌ لِاسْمِ اللَّهِ تَعَالَى ، وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=46قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ [ الزُّمَرِ : 46 ] .

قَالَ أَبُو عَلِيٍّ الْفَارِسِيُّ : وَهُوَ مَذْهَبُ nindex.php?page=showalam&ids=15153الْمُبَرِّدِ ، وَمَا قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ أَصْوَبُ وَأَبْيَنُ ، وَذَلِكَ لِأَنَّهُ اسْمٌ مُفْرَدٌ ضُمَّ إِلَيْهِ صَوْتٌ وَالْأَصْوَاتُ لَا تُوصَفُ نَحْوَ غَاقْ وَمَا أَشْبَهَهُ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ : وَالْمَعْنَى مَالِكُ الْعِبَادِ وَمَا مَلَكُوا ، وَقِيلَ : الْمَعْنَى مَالِكُ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ، وَقِيلَ : الْمُلْكُ هُنَا : النُّبُوَّةُ ، وَقِيلَ : الْغَلَبَةُ ، وَقِيلَ : الْمَالُ وَالْعَبِيدُ .

وَالظَّاهِرُ شُمُولُهُ لِمَا يَصْدُقُ عَلَيْهِ اسْمُ الْمُلْكِ مِنْ غَيْرِ تَخْصِيصٍ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=26تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ أَيْ : مَنْ تَشَاءُ إِيتَاءَهُ إِيَّاهُ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=26وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ نَزْعَهُ مِنْهُ .

وَالْمُرَادُ بِمَا يُؤْتِيهِ مِنَ الْمُلْكِ وَيَنْزِعُهُ هُوَ نَوْعٌ مِنْ أَنْوَاعِ ذَلِكَ الْمُلْكِ الْعَامِّ .

قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=26وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ أَيْ فِي الدُّنْيَا أَوْ فِي الْآخِرَةِ أَوْ فِيهِمَا ، يُقَالُ عَزَّ : إِذَا غَلَبَ ، وَمِنْهُ nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=23وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ [ ص : 23 ] .

وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=26وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ أَيْ فِي الدُّنْيَا أَوْ فِي الْآخِرَةِ أَوْ فِيهِمَا ، يُقَالُ : ذَلَّ يَذِلُّ ذُلًّا إِذَا غَلَبَ وَقَهَرَ .

قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=26بِيَدِكَ الْخَيْرُ تَقْدِيمُ الْخَبَرِ لِلتَّخْصِيصِ ; أَيْ : بِيَدِكَ الْخَيْرُ لَا بِيَدِ غَيْرِكَ ، وَذَكَرَ الْخَيْرَ دُونَ [ ص: 212 ] الشَّرِّ ; لِأَنَّ الْخَيْرَ بِفَضْلٍ مَحْضٍ بِخِلَافِ الشَّرِّ ، فَإِنَّهُ يَكُونُ جَزَاءً لِعَمَلٍ وُصِلَ إِلَيْهِ ، وَقِيلَ : لِأَنَّ كُلَّ شَرٍّ مِنْ حَيْثُ كَوْنِهِ مِنْ قَضَائِهِ سُبْحَانَهُ هُوَ مُتَضَمِّنٌ لِلْخَيْرِ فَأَفْعَالُهُ كُلُّهَا خَيْرٌ ، وَقِيلَ : إِنَّهُ حُذِفَ كَمَا حُذِفَ فِي قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=81سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ [ النَّحْلِ : 81 ] وَأَصْلُهُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ وَالشَّرُّ ، وَقِيلَ : خَصَّ الْخَيْرَ ; لِأَنَّ الْمَقَامَ مَقَامُ دُعَاءٍ .

قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=26إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ تَعْلِيلٌ لِمَا سَبَقَ وَتَحْقِيقٌ لَهُ .

قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=27nindex.php?page=treesubj&link=32440_28974تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ   أَيْ : تُدْخِلُ مَا نَقَصَ مِنْ أَحَدِهِمَا فِي الْآخَرِ ، وَقِيلَ : الْمَعْنَى تُعَاقِبُ بَيْنَهُمَا وَيَكُونُ زَوَالُ أَحَدِهِمَا وُلُوجًا فِي الْآخَرِ .

قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=27وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ قِيلَ : الْمُرَادُ إِخْرَاجُ الْحَيَوَانِ وَهُوَ حَيٌّ مِنَ النُّطْفَةِ وَهِيَ مَيْتَةٌ ، وَإِخْرَاجُ النُّطْفَةِ وَهِيَ مَيْتَةٌ مِنَ الْحَيَوَانِ وَهُوَ حَيٌّ ، وَقِيلَ : الْمُرَادُ إِخْرَاجُ الطَّائِرِ وَهُوَ حَيٌّ مِنَ الْبَيْضَةِ وَهِيَ مَيْتَةٌ ، وَإِخْرَاجُ الْبَيْضَةِ وَهِيَ مَيْتَةٌ مِنَ الدَّجَاجَةِ وَهِيَ حَيَّةٌ ، وَقِيلَ : الْمُرَادُ إِخْرَاجُ الْمُؤْمِنِ مِنَ الْكَافِرِ وَالْكَافِرِ مِنَ الْمُؤْمِنِ .

قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=27بِغَيْرِ حِسَابٍ أَيْ : بِغَيْرِ تَضْيِيقٍ وَلَا تَقْتِيرٍ كَمَا تَقُولُ فُلَانٌ يُعْطِي بِغَيْرِ حِسَابٍ ، وَالْبَاءُ مُتَعَلِّقَةٌ بِمَحْذُوفٍ وَقَعَ حَالًا .

وَقَدْ أَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=16298عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ nindex.php?page=showalam&ids=16935وَابْنُ جَرِيرٍ nindex.php?page=showalam&ids=16328وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ : ذُكِرَ لَنَا أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ سَأَلَ رَبَّهُ أَنْ يَجْعَلَ مُلْكَ فَارِسَ وَالرُّومِ فِي أُمَّتِهِ ، فَنَزَلَتِ الْآيَةُ .

وَأَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=14687الطَّبَرَانِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=16328وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=27906اسْمُ اللَّهِ الْأَعْظَمُ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=26قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ  إِلَى قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=27بِغَيْرِ حِسَابٍ .

وَأَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=12455ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا nindex.php?page=showalam&ids=14687وَالطَّبَرَانِيُّ عَنْ مُعَاذٍ nindex.php?page=hadith&LINKID=1019760أَنَّهُ شَكَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ دَيْنًا عَلَيْهِ ، فَعَلَّمَهُ أَنْ يَتْلُوَ هَذِهِ الْآيَةَ ، ثُمَّ يَقُولَ : رَحْمَنُ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَرَحِيمُهُمَا ، تُعْطِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُمَا وَتَمْنَعُ مَنْ تَشَاءُ ، ارْحَمْنِي رَحْمَةً تُغْنِينِي بِهَا عَنْ رَحْمَةِ مَنْ سِوَاكَ ، اللَّهُمَّ أَغْنِنِي مِنَ الْفَقْرِ وَاقْضِ عَنِّي الدَّيْنَ .

وَأَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14687الطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ لِمُعَاذٍ : أَلَا أُعَلِّمَكَ دُعَاءً تَدْعُو بِهِ لَوْ كَانَ عَلَيْكَ مِثْلُ جَبَلِ أُحُدٍ دَيْنًا لَأَدَّاهُ اللَّهُ عَنْكَ فَذَكَرَهُ ، وَإِسْنَادُهُ جَيِّدٌ وَقَدْ تَقَدَّمَ عِنْدَ تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=18شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ [ آلِ عِمْرَانَ : 18 ] بَعْضُ فَضَائِلِ هَذِهِ الْآيَةِ .

وَأَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=16328ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=26تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ قَالَ : النُّبُوَّةَ .

وَأَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=16298عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ nindex.php?page=showalam&ids=16935وَابْنُ جَرِيرٍ وَابْنُ الْمُنْذِرِ nindex.php?page=showalam&ids=16328وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ وَأَبُو الشَّيْخِ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ فِي قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=27تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ الْآيَةَ ، قَالَ : تَأْخُذُ الصَّيْفَ مِنَ الشِّتَاءِ ، وَتَأْخُذُ الشِّتَاءَ مِنَ الصَّيْفِ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=27وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ تُخْرِجُ الرَّجُلَ الْحَيَّ مِنَ النُّطْفَةِ الْمَيِّتَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=27وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ تُخْرِجُ النُّطْفَةَ الْمَيِّتَةَ مِنَ الرَّجُلِ الْحَيِّ .

وَأَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=16298عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ nindex.php?page=showalam&ids=16935وَابْنُ جَرِيرٍ nindex.php?page=showalam&ids=16328وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=27تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ قَالَ : مَا نَقَصَ مِنَ النَّهَارِ تَجْعَلُهُ فِي اللَّيْلِ وَمَا نَقَصَ مِنَ اللَّيْلِ تَجْعَلُهُ فِي النَّهَارِ . وَأَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=16935ابْنُ جَرِيرٍ nindex.php?page=showalam&ids=16328وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14468السُّدِّيِّ نَحْوَهُ . وَأَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=16298عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ مُجَاهِدٍ نَحْوَهُ . وَأَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=16298عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنِ الضَّحَّاكِ نَحْوَهُ أَيْضًا . وَأَخْرَجَ ابْنُ الْمُنْذِرِ nindex.php?page=showalam&ids=16328وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ تُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ قَالَ : تُخْرِجُ النُّطْفَةَ الْمَيِّتَةَ مِنَ الْحَيِّ ثُمَّ تُخْرِجُ مِنَ النُّطْفَةِ بَشَرًا حَيًّا . وَأَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=16298عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ nindex.php?page=showalam&ids=16935وَابْنُ جَرِيرٍ وَابْنُ الْمُنْذِرِ nindex.php?page=showalam&ids=16328وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنْ مُجَاهِدٍ نَحْوَهُ . وَأَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=16935ابْنُ جَرِيرٍ وَابْنُ الْمُنْذِرِ nindex.php?page=showalam&ids=16328وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ وَأَبُو الشَّيْخِ عَنْ عِكْرِمَةَ تُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ قَالَ : هِيَ الْبَيْضَةُ تَخْرُجُ مِنَ الْحَيِّ وَهِيَ مَيْتَةٌ ، ثُمَّ يَخْرُجُ مِنْهَا الْحَيُّ‌ . وَأَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=16935ابْنُ جَرِيرٍ عَنْهُ قَالَ : النَّخْلَةُ مِنَ النَّوَاةِ ، وَالنَّوَاةُ مِنَ النَّخْلَةِ ، وَالْحَبَّةُ مِنَ السُّنْبُلَةِ ، وَالسُّنْبُلَةُ مِنَ الْحَبَّةِ . وَأَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=16328ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ وَأَبُو الشَّيْخِ عَنْ أَبِي مَالِكٍ مِثْلَهُ . وَأَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=16935ابْنُ جَرِيرٍ وَأَبُو الشَّيْخِ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ : الْمُؤْمِنُ مِنَ الْكَافِرِ ، وَالْكَافِرُ مِنَ الْمُؤْمِنِ . وَالْمُؤْمِنُ عَبْدٌ حَيُّ الْفُؤَادِ ، وَالْكَافِرُ عَبْدٌ مَيِّتُ الْفُؤَادِ .

وَأَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=16000سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ nindex.php?page=showalam&ids=16935وَابْنُ جَرِيرٍ وَابْنُ الْمُنْذِرِ nindex.php?page=showalam&ids=16328وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ وَالْبَيْهَقِيُّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=23سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ نَحْوَهُ . وَأَخْرَجَ ابْنُ مَرْدَوَيْهِ عَنْهُ مَرْفُوعًا نَحْوَهُ . وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا عَنْهُ ، أَوْ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ مَرْفُوعًا . وَأَخْرَجَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَابْنُ سَعْدٍ nindex.php?page=showalam&ids=16935وَابْنُ جَرِيرٍ nindex.php?page=showalam&ids=16328وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ وَابْنُ مَرْدَوَيْهِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16523عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ خَالِدَةَ بِنْتَ الْأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ دَخَلَتْ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : مَنْ هَذِهِ ؟ قِيلَ : خَالِدَةُ بِنْتُ الْأَسْوَدِ ، قَالَ : سُبْحَانَ الَّذِي يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَكَانَتِ امْرَأَةً صَالِحَةً وَكَانَ أَبُوهَا كَافِرًا . وَأَخْرَجَ ابْنُ سَعْدٍ عَنْ عَائِشَةَ مِثْلَهُ .