باب nindex.php?page=treesubj&link=14283الموصى به  

" كالبعير والثور "

الثور الذكر من البقر ، والأنثى ثورة والجمع ثورة ، كعود وعودة ، وثيرة وثيران ، كجيرة وجيران وثيرة أيضا ، قال nindex.php?page=showalam&ids=15153المبرد : إنما قالوا : ثيرة ليفرقوا بينه وبين ثورة الأقط ، وبنوه على فعلة ثم حركوه .

[ ص: 296 ] " البضع "

تقدم في العارية .

" اقتضي "

بضم التاء مبني للمفعول ، أي : طلب وأخذ ، وهو افتعال من القضاء .

" بشيء بعينه "

الباء زائدة في البدل ، كقولك : مررت بأخيك بزيد ، كقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=33لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم [ الزخرف : 33 ] ولا يجوز أن يكون بعينه توكيدا لوجهين أحدهما : أن شيئا نكرة غير محدودة ، فلا يجوز توكيدها ، والثاني أن إعادة العامل إنما جاء في البدل لا في التوكيد .

" وإن أتلف المال كله غيره "

غيره منصوب على الاستثناء لأنه من موجب .

" على حسب مالهما "

أي : على قدر مالهما بفتح الحاء والسين المهملتين .

" مثل نسبة الثلث إليه "

قال nindex.php?page=showalam&ids=12854ابن القطاع : نسبت الإنسان نسبا ونسبة ونسبة بضم النون وكسرها ، وقال الجوهري : النسب واحد الأنساب ، والنسبة والنسبة وانتسب إلى أبيه ، أي : اعتزى ، فيجوز أن يكون هنا بالضم والكسر تشبيها بذلك .

" بتمام الثلث "

التمام مصدر تم الشيء يتم تماما ، والمراد ما يتم الثلث مصدر بمعنى المفعول . والله أعلم .

بَابُ nindex.php?page=treesubj&link=14283الْمُوصَى بِهِ  

" كَالْبَعِيرِ وَالثَّوْرِ "

الثَّوْرُ الذَّكَرُ مِنَ الْبَقَرِ ، وَالْأُنْثَى ثَوْرَةٌ وَالْجَمْعُ ثِوَرَةٌ ، كَعُودٍ وَعِوَدَةٍ ، وَثِيرَةٌ وَثِيرَانٌ ، كَجِيرَةٍ وَجِيرَانٍ وَثِيَرَةٍ أَيْضًا ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15153الْمُبَرِّدُ : إِنَّمَا قَالُوا : ثِيَرَةٌ لِيُفَرِّقُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ ثِوَرَةِ الْأَقِطِ ، وَبَنَوْهُ عَلَى فِعَلَةَ ثُمَّ حَرَّكُوهُ .

[ ص: 296 ] " الْبِضْعُ "

تَقَدَّمَ فِي الْعَارِيَّةِ .

" اقْتُضِيَ "

بِضَمِّ التَّاءِ مَبْنِيٌّ لِلْمَفْعُولِ ، أَيْ : طُلِبَ وَأُخِذَ ، وَهُوَ افْتِعَالٌ مِنَ الْقَضَاءِ .

" بِشَيْءٍ بِعَيْنِهِ "

الْبَاءُ زَائِدَةٌ فِي الْبَدَلِ ، كَقَوْلِكَ : مَرَرْتُ بِأَخِيكَ بِزَيْدٍ ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=33لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ [ الزُّخْرُفِ : 33 ] وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ بِعَيْنِهِ تَوْكِيدًا لِوَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا : أَنَّ شَيْئًا نَكِرَةٌ غَيْرُ مَحْدُودَةٍ ، فَلَا يَجُوزُ تَوْكِيدُهَا ، وَالثَّانِي أَنَّ إِعَادَةَ الْعَامِلِ إِنَّمَا جَاءَ فِي الْبَدَلِ لَا فِي التَّوْكِيدِ .

" وَإِنْ أُتْلِفَ الْمَالُ كُلُّهُ غَيْرَهُ "

غَيْرَهُ مَنْصُوبٌ عَلَى الِاسْتِثْنَاءِ لِأَنَّهُ مِنْ مُوجِبٍ .

" عَلَى حَسَبِ مَالِهِمَا "

أَيْ : عَلَى قَدْرِ مَالِهِمَا بِفَتْحِ الْحَاءِ وَالسِّينِ الْمُهْمَلَتَيْنِ .

" مِثْلَ نِسْبَةِ الثُّلُثِ إِلَيْهِ "

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12854ابْنُ الْقَطَّاعِ : نَسَبْتُ الْإِنْسَانَ نَسَبًا وَنُسْبَةً وَنِسْبَةً بِضَمِّ النُّونِ وَكَسْرِهَا ، وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ : النَّسَبُ وَاحِدُ الْأَنْسَابِ ، وَالنُّسْبَةُ وَالنِّسْبَةُ وَانْتَسَبَ إِلَى أَبِيهِ ، أَيِ : اعْتَزَى ، فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ هُنَا بِالضَّمِّ وَالْكَسْرِ تَشْبِيهًا بِذَلِكَ .

" بِتَمَامِ الثُّلُثِ "

التَّمَامُ مَصْدَرُ تَمَّ الشَّيْءُ يَتِمُّ تَمَامًا ، وَالْمُرَادُ مَا يُتِمُّ الثُّلُثَ مَصْدَرٌ بِمَعْنَى الْمَفْعُولِ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .