الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- المقدمة

- باب صفة الحور العين

- باب صفة نساء الجنة

- باب صفة أهل الجنة

- باب صور أهل الجنة

- باب طعام أهل الجنة وشرابهم

- باب شراب أهل الجنة

- باب تكأ أهل الجنة

- باب مراتب أهل الجنة

- باب جماع أهل الجنة

- باب أنهار أهل الجنة

- باب نخل أهل الجنة

- باب ثمار أهل الجنة

- باب شجر الجنة

- باب طير الجنة

- باب قصور أهل الجنة

- باب ما جاء في الكوثر

- باب كسوة أهل الجنة

- باب منازل الأنبياء

- باب منازل الشهداء

- باب قوله للذين أحسنوا الحسنى وزيادة

- باب دخول الجنة

- باب الشفاعة

- باب عدة المسلمين في الكفار

- باب أصحاب الأعراف

- باب الخروج من النار

- باب الخلود في النار نعوذ بالله منه

- باب ورود النار

- باب صفة حر النار

- باب صفة النار وقعرها

- باب ما أعد الله لأهل النار من العذاب

- باب أودية جهنم وشرابها

- باب خلق أهل النار وألوانهم

- باب أهون أهل النار عذابا

- باب البرزخ

- باب الصراط

- باب يوم القيامة ، وعظمه ، وما أعد فيه

- باب كلام القبر

- باب عذاب القبر

- باب في قوله تعالى معيشة ضنكا

- باب عرض الرجل على مقعده

- باب الثناء على الميت

- باب عيادة المريض

- باب الصبر على البلاء

- باب شدة البلاء على المؤمن

- باب حط الخطايا

- باب ما جاء في العقوبة في الدنيا

- باب سؤال الله العافية

- باب من قال ليتني لم أخلق

- باب البكاء

- باب المتحابين

- باب خطبة النبي

- باب خطبة أبي بكر رضي الله عنه

- باب خطبة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه

- باب الموعظة وقصر الأمل

- باب في كتاب الموعظة

- باب التوكل

- باب من يستحب الموت وقلة المال والولد

- باب الزهد وما يكفي من الدنيا

- باب ما جاء في الفقر

- باب من كره جمع المال

- باب الطعام في الله

- باب الكسوة في الله

- باب التفرغ للعبادة

- باب الزهد في الطعام

- باب الزهد في اللباس

- باب من كره البناء

- باب معيشة النبي

- باب معيشة أصحاب النبي

- باب الشكر على النعم

- باب من الموعظة

- باب الخدمة

- باب التواضع

- باب الكبر

- باب الرياء

- باب السمعة

- باب إخفاء العمل

- باب التوبة والاستغفار

- باب الورع

- باب التفكر لله جلت قدرته وحديث النفس

- باب فضل المسجد والجلوس فيه

- باب حق الوالدين

- باب صلة الرحم

- باب حق المسلم على المسلم

- باب حق الجار

- باب حق الضيف

- باب ما يستحب من الأعمال

- باب إماطة الأذى عن الطريق

- باب حفظ اللسان

- باب من قال لا أتكلم إلا بخير

- باب الصمت

- باب المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده

- باب الرجل يتكلم بما يسخط الله ، وكراهية الضحك

- باب تشقيق الكلام

- باب المراء

- باب من كره سب الموتى

- باب الغيبة

- باب الحكاية

- باب الوضوء من الغيبة

- باب الغيبة للصائم

- باب النميمة والمجالس بالأمانة

- باب العزلة ولزوم الرجل بيته

- باب التعريب

- باب مخالطة الناس

- باب حسن الخلق

- باب الحلم والعفو

- باب الغضب

- باب من كره اللعن

- باب الرحمة

- باب الحياء

- باب الصدق والكذب

- باب الحسد

- باب البغي

- باب الستر

- باب النظر

- باب الرفق في المعيشة

الزهد لهناد بن السري

هناد بن السري - هناد بن السري بن مصعب

صفحة

جزء

176 - حدثنا أبو معاوية ، عن عبد الرحمن بن إسحاق ، عن شهر بن حوشب ، عن أسماء بنت يزيد قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يجمع الله الناس يوم القيامة في صعيد واحد يسمعهم الداعي وينفذهم البصر " قال : فيقوم مناد فينادي أين الذين كانوا يحمدون الله تبارك وتعالى في السراء والضراء ؟ قال : فيقومون وهم قليل فيدخلون الجنة بغير حساب ، ثم يعود فينادي : ليقم الذين كانوا تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون ، فيقومون وهم قليل فيدخلون الجنة بغير حساب قال : ثم يقوم فينادي ليقم الذين كانوا لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار قال : فيقومون وهم قليل فيدخلون الجنة بغير حساب . قال : ثم يؤمر بسائر الناس فيحاسبون " .

[ ص: 135 ]

176 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَجْمَعُ اللَّهُ النَّاسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ يُسْمِعُهُمُ الدَّاعِيَ وَيُنْفِذُهُمُ الْبَصَرَ " قَالَ : فَيَقُومُ مُنَادٍ فَيُنَادِي أَيْنَ الَّذِينَ كَانُوا يَحْمَدُونَ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ ؟ قَالَ : فَيَقُومُونَ وَهُمْ قَلِيلٌ فَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ ، ثُمَّ يَعُودُ فَيُنَادِي : لِيَقُمِ الَّذِينَ كَانُوا تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ، فَيَقُومُونَ وَهُمْ قَلِيلٌ فَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ قَالَ : ثُمَّ يَقُومُ فَيُنَادِي لِيَقُمِ الَّذِينَ كَانُوا لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ قَالَ : فَيَقُومُونَ وَهُمْ قَلِيلٌ فَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ . قَالَ : ثُمَّ يُؤْمَرُ بِسَائِرِ النَّاسِ فَيُحَاسَبُونَ " .

[ ص: 135 ]

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة

أبو معاوية ( ع )

محمد بن خازم مولى بني سعد بن زيد مناة بن تميم ، الإمام الحافظ الحجة أبو معاوية السعدي الكوفي الضرير ، أحد الأعلام .

قال أحمد وجماعة : ولد سنة ثلاث عشرة ومائة .

وعمي وهو ابن أربع سنين ، فأقاموا عليه مأتما ، قاله أبو داود . ويقال : عمي ابن ثمان سنين .

حدث عن : هشام بن عروة ، وعاصم الأحول ، ويحيى بن سعيد الأنصاري ، والأعمش ، وسهيل ، وإسماعيل بن أبي خالد ، وبريد بن عبد الله بن أبي بردة ، وداود بن أبي هند ، وعبيد الله بن عمر ، وأبي مالك الأشجعي ، وأبي إسحاق الشيباني ، ومحمد بن سوقة ، [ ص: 74 ] والكلبي ، وسعد بن طريف الإسكاف ، وإسماعيل بن مسلم المكي ، وبشار بن كدام ، وجعفر بن برقان ، وجويبر بن سعيد ، وحجاج بن أرطاة ، والحسن بن عمرو الفقيمي ، وخالد بن إلياس ، وسعد بن سعيد ، وعمرو بن ميمون بن مهران ، وأبي بردة عمرو بن يزيد ، وقنان بن عبد الله ، وليث بن أبي سليم ، وخلق كثير .

وعنه : ابنه إبراهيم ، وابن جريج شيخه ، والأعمش شيخه ، ويحيى بن سعيد القطان ، ويحيى بن يحيى ، وعمرو بن عون ، وأحمد بن يونس ، وأحمد بن حنبل ، وابن معين ، وإسحاق وأبو كريب ، وابنا أبي شيبة ، وعلي ، وأبو خيثمة ، وسعيد بن منصور ، وابن نمير ، وهناد ، وقتيبة ، وعلي بن محمد الطنافسي ، وأحمد بن أبي الحواري ، وأحمد بن منيع ، وعلي بن حرب ، وأخوه أحمد بن حرب ، وأحمد بن سنان ، والحسن بن عرفة ، والحسن بن محمد الزعفراني ، وسهل بن زنجلة ، وصدقة بن الفضل ، وسعدان بن نصر ، وعبد الرحمن بن محمد الطرسوسي ، وعلي بن إشكاب ، ومحمد بن إسماعيل الحساني ، ومحمد بن إسماعيل الأحمسي ، ومحمد بن طريف ، ومحمد بن عبد الله المخرمي ، ومحمد بن المثنى العنزي ، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر العدني ، ويعقوب الدورقي ، وخلق كثير خاتمتهم أحمد بن عبد الجبار العطاردي .

سئل أحمد عن أبي معاوية وجرير في الأعمش ، فقدم أبا معاوية .

وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : كان أبو معاوية إذا سئل عن أحاديث الأعمش ، يقول : قد صار حديث الأعمش في فمي علقما أو أمر لكثرة ما تردد عليه ثم قال أبي : أبو معاوية في غير حديث [ ص: 75 ] الأعمش مضطرب ، لا يحفظها حفظا جيدا . وسمعت أبي يقول : كان والله حافظا للقرآن .

وقال يحيى بن معين : هو أثبت من جرير في الأعمش . قال : وروى أبو معاوية عن عبيد الله أحاديث مناكير . وقال : هو أثبت أصحاب الأعمش بعد سفيان وشعبة . أحمد بن زهير ، عن ابن معين ، قال لنا وكيع : من تلزمون ؟ قلنا : نلزم أبا معاوية . قال : أما إنه كان يعد علينا في حياة الأعمش ألفا وسبعمائة‌ . فقلت لأبي معاوية : إن وكيعا قال كذا وكذا . فقال : صدق ، ولكني مرضت مرضة ، فأنسيت أربعمائة . عباس ، عن يحيى ، قال أبو معاوية : حفظت عن الأعمش ألفا وستمائة ، فمرضت مرضة ، فذهب عني منها أربعمائة . قال يحيى : كان عنده ألف ومائتان . وعند وكيع عن الأعمش ثمانمائة . قلت ليحيى : كان أبو معاوية أحسنهم حديثا عن الأعمش ؟ قال : كانت تلك الأحاديث الكبار العالية عنده .

قال علي بن المديني : كتبنا عن أبي معاوية عن الأعمش ألفا وخمسمائة حديث ، وكان عند جرير ألف ومائتان عن الأعمش ، وكان عند الأعمش ما لم يكن عند أبي معاوية أربعمائة ونيف وخمسون حديثا . محمود بن غيلان ، عن أبي نعيم : سمعت الأعمش يقول لأبي معاوية : أما أنت ، فقد ربطت رأس كيسك . ومحمود بن غيلان : سمعت شبابة يقول : جاء أبو معاوية إلى [ ص: 76 ] مجلس شعبة ، فقال : يا أبا معاوية ، سمعت حديث كذا من الأعمش ؟ قال : نعم . فقال شعبة : هذا صاحب الأعمش ، فاعرفوه .

وقال أبو زرعة الدمشقي : سمعت أبا نعيم يقول : لزم أبو معاوية الأعمش عشرين سنة .

وقال أحمد بن عمر الوكيعي : ما أدركنا أحدا كان أعلم بأحاديث الأعمش من أبي معاوية .

قال أحمد بن داود الحراني : سمعت أبا معاوية يقول : البصراء كانوا عيالا علي عند الأعمش .

وقال ابن عمار : سمعت أبا معاوية يقول : كل حديث أقول فيه : " حدثنا " ، فهو ما حفظته من في المحدث ، وما قلت : ذكر فلان ، فهو ما لم أحفظه من فيه ، وقرئ عليه من كتاب ، فحفظته وعرفته .

قال العجلي : كوفي ثقة ، يرى الإرجاء وكان لين القول فيه .

وقال يعقوب بن شيبة : ثقة ، ربما دلس ، كان يرى الإرجاء ، فيقال : إن وكيعا لم يحضر جنازته لذلك .

وقال أبو داود : كان رئيس المرجئة بالكوفة .

وقال النسائي : ثقة .

وقال ابن خراش : صدوق ، وهو في الأعمش ثقة ، وفي غيره فيه اضطراب . [ ص: 77 ]

وقال ابن حبان : كان حافظا متقنا ، ولكنه كان مرجئا خبيثا .

وقال جرير بن عبد الحميد : كنا نرقع الحديث عند الأعمش ، ثم نخرج ، فلا يكون أحد أحفظ ما لحديثه من أبي معاوية .

وكان هارون الرشيد يجل أبا معاوية ، ويحترمه ، قيل : إنه أكل عنده ، فغسل يديه ، فكان الرشيد هو الذي صب على يده ، وقال : تدري يا أبا معاوية من يصب عليك ؟ ثم وصله بذهب كثير .

قال محمد بن عبد الله بن نمير : مات أبو معاوية سنة أربع وتسعين ومائة .

وقال علي بن المديني وجماعة : مات سنة خمس وتسعين . وزاد بعضهم : في صفر أو أول ربيع الأول .

أخبرنا أبو الغنائم بن محاسن ، أخبرنا جدي عبد الله بن أبي نصر القاضي ، أخبرنا عيسى بن أحمد ، حدثنا الحسين بن علي ، أخبرنا عبد الله بن يحيى ، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار ، حدثنا سعدان بن نصر ، حدثنا أبو معاوية ، عن عاصم الأحول ، عن ابن سيرين ، عن تميم الداري أنه قرأ القرآن في ركعة .

أخبرنا عبد المؤمن بن خلف الحافظ ، أخبرنا محمد بن عبد الله بن أبي السهل ، [ ص: 78 ] ومحمد بن علي بن السباك ، وعلي بن سالم ، قالوا : أخبرنا أبو الفتح بن شاتيل ، ونصر الله القزاز قالا : أخبرنا أبو القاسم الربعي ، زاد ابن شاتيل ، فقال : وأخبرنا الحسين بن علي ، قالا : أخبرنا محمد بن محمد البزاز ، حدثنا محمد بن عمرو الرزاز ، حدثنا أحمد بن عبد الجبار ، حدثنا أبو معاوية ، عن إسماعيل ، عن قيس ، عن جرير بن عبد الله ، قال : بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سرية إلى خثعم ، فاعتصم ناس بالسجود ، فأسرع فيهم القتل ، فبلغ ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - فأمر لهم بنصف العقل ، وقال : أنا بريء من كل مسلم يقيم بين ظهري المشركين قالوا : يا رسول الله ، ولم ؟ قال : لا تراءى ناراهما .

عرض في كتاب سير أعلام النبلاء