الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- ذكر ما يدل على أن الإيمان الذي أمر الله عز وجل عباده أن يعتقدوه

- ذكر ما يدل على الفرق بين الإيمان والإسلام عن سؤال جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم

- ذكر ما يدل على أن الإيمان والإسلام اسمان لمعنى واحد وأن الإسلام الإقرار باللسان والعمل بالأركان

- ذكر ما يدل على أن ابتداء الإيمان أن يؤمن العبد بالله عز وجل وحده وكتبه ورسله

- ذكر ما يدل على أن من الإيمان أن يؤمن بالقدر خيره وشره

- ذكر ما يدل على أن من الإيمان أن يؤمن بحلو القدر ومره خيره وشره

- ذكر ما يدل على أن من الإيمان أن يؤمن بالبعث بعد الموت

- ذكر ما يدل على أن من الإيمان أن يؤمن العبد بأن لله جنة ونارا

- ذكر ما يدل على أن من الإيمان أن يعتقد العبد لقاء الله عز وجل

- ذكر وجوب النية للإسلام والإيمان بالله وحده لا شريك له

- ذكر ما يدل على أن أعلى الإيمان التي دعا إليها وأولها شهادة أن لا إله إلا الله

- ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم لوفد عبد القيس تدرون ما الإيمان

- ذكر ما بعث الله عز وجل به رسوله عليه السلام إلى عباده ليدعوهم إليه

- ذكر بيان حق الله عز وجل على عباده بعد شهادة أن لا إله إلا الله

- ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم من علم أن لا إله إلا الله دخل الجنة

- ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله

- ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم من لقي الله بشهادة أن لا إله إلا الله

- ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم لعمه قل لا إله إلا الله أشهد لك بها عند الله وأحاج لك بها

- ذكر الخصال التي بني عليها الإسلام أولها شهادة أن لا إله إلا الله

- ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم من شهد أن لا إله إلا الله وأنه عبده ورسوله وأن عيسى عبد الله

- ذكر ما يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم بايع من أجابه على شهادة أن لا إله إلا الله لا يشركوا به شيئا

- ذكر ما يدل على أن قول لا إله إلا الله يوجب اسم الإسلام ويحرم مال قائلها ودمه

- ذكر ما يدل على أن قول لا إله إلا الله يمنع القتل

- ذكر ما يدل على أن من لقي الله بالتوحيد غير مشرك ولا شاك دخل الجنة

- ذكر ما يدل على أن قائل لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله مستيقنا معتقدا بها

- ذكر ما يدل على أن المقر بالتوحيد إشارة إلى السماء بأن الله في السماء دون الأرض

- ذكر حق الله على العباد وهو الإقرار بالوحدانية

- ذكر أمر النبي صلى الله عليه وسلم أمراء الأجناد وسراياه

- ذكر ما يدل على أن الإيمان بالله علم ومعرفة وإقرار

- ذكر أمر النبي صلى الله عليه وسلم الوفود إذا قدموا عليه أن يعبدوا الله ولا يشركوا به شيئا

- ذكر أمر النبي صلى الله عليه وسلم السرايا أن يدعوا إلى توحيد الله ويقاتلوا عليه

- ذكر بيعة النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه على شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله

- ذكر ما يدل على أن اسم الإيمان يقع على غير ما ذكر جبريل عليه السلام

- ذكر معنى الإيمان من وصف الرسول صلى الله عليه وسلم وأنها بضع وسبعون شعبة

- ذكر ما يدل على أن اسم الإيمان واقع على من يصدق بجميع ما أتى به المصطفى صلى الله عليه وسلم عن الله

- ذكر الأخبار الدالة على الفرق بين الإيمان والإسلام ومن قال بهذا القول من أئمة أهل الآثار

- ذكر الأخبار الدالة والبيان الواضح من الكتاب أن الإيمان والإسلام اسمان لمعنى واحد

- ذكر ما يدل على أن الإيمان هو الطاعات كلها

- ذكر اختلاف أقاويل الناس في الإيمان ما هو؟

- ذكر خبر يدل على أن الإيمان قول باللسان، واعتقاد بالقلب وعمل بالأركان يزيد وينقص

- ذكر خبر يدل على أن الإيمان ينقص حتى لا يبقى في قلب العبد مثقال حبة خردل

- ذكر المثل الذي ضربه الله والنبي صلى الله عليه وسلم للمؤمن والإيمان

- ذكر الأخبار التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم الدالة على أساس الإيمان وشعبه

- ذكر الأبواب والشعب التي قالها النبي صلى الله عليه وسلم إنها الإيمان

- ذكر صفة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنزلتهم من الإيمان واتباعهم القرآن

- ذكر ما يدل على أن أداء الوضوء من الإيمان، وأن الله لا يقبل الصلاة إلا بوضوء وفضل من أتم الوضوء

- ذكر أول ما يدعى إليه العبد وهو التوحيد والمعرفة ثم الصلوات الخمس ثم الزكاة

- ذكر ما يدل على أن مانع الزكاة وتارك الصلاة يستحق اسم الكفر

- ذكر ما يدل على أن صوم رمضان من الإيمان وأحد الأركان

- ذكر ما يدل على أن الحج المبرور من الإيمان

- ذكر ما يدل على أن الجهاد في سبيل الله عز وجل من الإيمان

- ذكر ما يدل على أن الإيمان بما أتى به النبي صلى الله عليه وسلم من الكتاب والحكمة من الإيمان

- ذكر منزلة إيمان أبي بكر وعمر رضي الله عنهما من إيمان المصطفى صلى الله عليه وسلم

- ذكر ما يدل على أن المؤمنين يتفاضلون في الإيمان، وفضل عمر رضي الله عنه على الناس

- ذكر خبر جامع من تفسير الإيمان والإسلام شبيه بما فسره جبريل عليه السلام

- ذكر بيعة النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه على النصح لكل مسلم

- ذكر الخصال التي سأل جبريل المصطفى صلى الله عليه وسلم مما تقدم وزيادة الألفاظ التي أوردها الناقلون لها

- ومما يدل على أن حب الله ورسوله والحب في الله والبغض فيه من الإيمان

- ذكر ما يدل على أن حب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الإيمان

- ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم "أنا أتقاكم وأعلمكم بالله، وإن التقى من فعل القلب

- ذكر ما يدل على أن من أحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون معه في الجنة

- ذكر الخصال التي إذا فعلها المسلم ازداد إيمانا

- ذكر صفة درجات الإسلام والإيمان

- ذكر المثل الذي ضربه النبي صلى الله عليه وسلم لأهل الإسلام في تراحمهم وتواصلهم

- ذكر صفة المؤمن المسلم المتقي، ومكان التقى منه

- ذكر ما يدل على أن حقيقة الإيمان والإسلام في صدر العبد

- ذكر ما يدل على أن الحب في الله، وإفشاء السلام من الإيمان

- ذكر وصف النبي صلى الله عليه وسلم الأمانة، وأنها نزلت في قلوب أصحابه

- ذكر ما يدل على أن الوسوسة التي تقع في قلب المسلم من أمر الرب عز وجل صريح الإيمان

- ذكر الأخبار الدالة على أن الله عز وجل يتجاوز عن ما يتوسوس به العبد إذا لم يعمل به أو يتكلم

- ذكر ما يقول المرء المسلم عند وساوس القلب

- ذكر درجات الأنبياء في الوساوس مع اليقين

- ذكر ما يدل على درجات المرء المسلم المحسن

- ذكر فضل المؤمن المحسن في الإسلام بعد الإساءة في الجاهلية

- ذكر فضل من أسلم على ما سلف من الخير في الجاهلية

- ذكر فضل من آمن من أهل الكتاب بنبيه صلى الله عليه وسلم ثم آمن بالمصطفى صلى الله عليه وسلم

- ذكر وجوب الإيمان على كل من سمع بالنبي صلى الله عليه وسلم من أهل الكتابين، والإقرار بما أرسل

- ذكر وجوب الإيمان بنبوة عيسى ابن مريم عليه السلام

- ذكر وجوب الإيمان بنزول عيسى ابن مريم عليه السلام، وإيمانه بالمصطفى عليه السلام وبشريعته

- ذكر ابتداء الإسلام والإيمان وتغربه، وأنه سيعود غريبا كما بدأ

- ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم الإيمان هاهن

- ذكر ما يدل على أن الإسلام يعود كما بدأ حتى لا يبقى منه شيء

- ذكر خبر يدل على ما تقدم من ابتداء الإسلام

- ذكر الأعمال التي يستحق بها العامل زيادة إيمانه والتي توجب النقصان

- ذكر الذنوب التي تخرج العبد من الإيمان إلى الشرك والكبائر

- ذكر بيعة النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه على اجتناب الكبائر

- ذكر ما يدل على أن مواجهة المسلم بالقتال أخاه كفر لا يبلغ به الشرك والخروج من الإسلام

- ذكر ما يدل على أن رفع الصوت على النبي صلى الله عليه وسلم

- ذكر أخبار جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم على معنى الندب، والتحذير

- ذكر ما يدل على أن النفاق على ضروب نفاق كفر ونفاق قلب، ولسان

- ذكر الأخبار الدالة على حرمة مال المسلم

- ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم من ادعى إلى غير أبيه فليس منا

- ذكر وجوب الإيمان بما أتى به المصطفى عليه السلام عن الله عز وجل من الكتاب والحكمة

- ذكر وجوب الإيمان بما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم عما رأى في بدء أمره حين شق صدره

- ذكر وجوب الإيمان بما أخبر به المصطفى عليه السلام عن الإسراء قبل أن يوحى إليه

- ذكر اختلاف ألفاظ حديث ابن عباس رضي الله عنه في الرؤية ليلة المعراج

- ذكر وجوب الإيمان برؤية الله عز وجل

- ذكر وجوب الإيمان بما أخبر به الرسول صلوات الله عليه من الآيات المستقبلة إلى قيام الساعة

- ذكر وجوب الإيمان بما يكون بعده من الآيات

- ذكر وجوب الإيمان بالآيات العشر التي أخبر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم التي تكون قبل الساعة

- ذكر وجوب الإيمان بطلوع الشمس من مغربها

- ذكر وجوب الإيمان بخروج الدابة

- ذكر وجوب الإيمان بخروج الدجال، ويأجوج، ومأجوج

- ذكر صفة الدجال ونعته التي وصفها النبي صلى الله عليه وسلم لئلا يشتبه أمره على من يراه

- ذكر وجوب الإيمان بنزول عيسى ابن مريم عليهما السلام لقتال الدجال

- ذكر وجوب الإيمان بالسؤال في القبر

- ذكر وجوب الإيمان بالبعث والنشور

- ذكر وجوب الإيمان بالحوض

- ذكر وجوب الإيمان بالقيامة والمحاسبة، وذكر الميزان

الإيمان لابن منده

ابن منده - محمد بن إسحاق بن يحيى بن منده

صفحة

جزء

799 - وأنبأ علي بن أحمد الحراني ، بمصر ثنا عبد الرحمن بن أحمد بن جبير الحراني ، ثنا إدريس بن يونس ، ثنا المعافى بن سليمان ، ثنا محمد بن سلمة ، عن أبي [ ص: 783 ] عبد الرحيم خالد بن أبي يزيد ، عن زيد بن أبي أنيسة ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم ، عن جرير بن عبد الله ، قال : كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر إلى القمر ليلة البدر فقال : " ألا ترون إلى هذا القمر ؟ " ، قلنا : نعم يا رسول الله ، قال : " فإنكم ستعاينون ربكم كمعاينتكم هذا القمر ، لا تضامون فيه شيئا ، فمن استطاع منكم أن لا يغلب على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فليفعل " ، وتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ) . ا هـ .

رواه سنان ، عن زيد بن أبي أنيسة ، ورواه أبو شهاب الحناط ، عن إسماعيل وقال فيه : " عيانا " ، وعنه مشهور . رواه عاصم بن يوسف ، ومحمد بن زياد بن فروة ، وغيرهما ، عن ابن شهاب .

800 - أنبأ محمد بن عبيد الله ، ومحمد بن حمزة ، ثنا جعفر بن محمد بن شاكر ، ثنا خالد بن أبي يزيد ، ثنا أبو شهاب ، (ح) وأنبأ محمد بن عبيد الله بن أبي رجاء ، بمكة ثنا موسى بن هارون ، ثنا خالد بن هشام ، ثنا أبو شهاب عبد ربه بن نافع ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم ، عن جرير بن عبد الله ، قال : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فنظر إلى القمر فقال : " إنكم ترون ربكم عيانا " الحديث . ا هـ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث

[ ص: 445 ] حماد بن سلمة ( خ ، م ، 4 )

ابن دينار ، الإمام القدوة ، شيخ الإسلام أبو سلمة البصري ، النحوي ، البزاز ، الخرقي ، البطائني ، مولى آل ربيعة بن مالك ، وابن أخت حميد الطويل .

سمع : ابن أبي مليكة -وهو أكبر شيخ له- وأنس بن سيرين ، ومحمد بن زياد القرشي ، وأبا جمرة نصر بن عمران الضبعي ، وثابتا البناني ، وعمار بن أبي عمار ، وعبد الله بن كثير الداري المقرئ ، وأبا عمران الجوني ، وأبا غالب حزورا ، صاحب أبي أمامة ، وقتادة بن دعامة ، وسماك بن حرب ، وحميدا خاله ، وحماد بن أبي سليمان الفقيه ، وسعد بن جمهان ، وأبا العشراء الدارمي ، ويعلى بن عطاء ، وسهيل بن أبي صالح ، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، وإياس بن معاوية ، وبشر بن حرب الندبي وعلي بن زيد ، وخالد بن ذكوان ، وشعيب بن الحبحاب ، وعاصم بن العجاج الجحدري ، وأيوب السختياني ، ويونس بن عبيد ، وعمرو بن دينار ، وأبا الزبير المكي ، ومحمد بن واسع ، ومطر بن طهمان الوراق ، ويزيد الرقاشي ، وأبا التياح الضبعي يزيد ، وعطاء بن عجلان ، وعطاء بن السائب ، وأمما سواهم .

حدث عنه : ابن جريج ، وابن المبارك ، ويحيى القطان ، وحرمي بن عمارة ، وابن مهدي ، وأبو نعيم ، وعفان ، والقعنبي ، وموسى بن إسماعيل ، وشيبان بن فروخ ، وهدبة بن خالد ، وعبد الله بن معاوية الجمحي ، وعبد الواحد بن غياث ، وعبد الأعلى بن حماد النرسي ، وإبراهيم بن الحجاج السامي ، وعبيد الله بن عائشة التيمي ، وأبو كامل مظفر بن مدرك الحافظ ، والحسن الأشيب ، ويحيى بن إسحاق السيلحيني ، والأسود بن عامر ، والهيثم بن جميل ، وأسد السنة ، وسعيد بن سليمان ، وخلق كثير وآخر من زعم أنه سمع منه : أحمد بن أبي سليمان القواريري ، المتروك ، المتهم ، الذي لقيه محمد بن مخلد العطار ، في سنة سبعين ومائتين .

وقد روى الحروف عن عاصم ، وابن كثير .

أخذ عنه الحروف حرمي بن عمارة ، وأبو سلمة التبوذكي .

قال شعبة : كان حماد بن سلمة يفيدني عن عمار بن أبي عمار . وقال وهيب بن خالد : حماد بن سلمة سيدنا وأعلمنا .

قال أحمد بن حنبل : هو أعلم من غيره بحديث علي بن زيد بن جدعان . قال علي بن المديني : كان عند يحيى بن ضريس الرازي ، عن حماد بن سلمة ، عشرة آلاف حديث . قلت : يعني بالمقاطيع والآثار . [ ص: 446 ] قال أحمد : أعلم الناس بثابت البناني حماد بن سلمة ، وهو أثبتهم في حميد الطويل .

وروى إسحاق الكوسج ، عن ابن معين ، قال : حماد بن سلمة ثقة وقال علي بن المديني : هو عندي حجة في رجال ، وهو أعلم الناس بثابت البناني ، وعمار بن أبي عمار ، ومن تكلم في حماد فاتهموه في الدين .

قلت : كان بحرا من بحور العلم ، وله أوهام في سعة ما روى ، وهو صدوق حجة ، إن شاء الله ، وليس هو في الإتقان كحماد بن زيد ، وتحايد البخاري إخراج حديثه ، إلا حديثا خرجه في الرقاق ، فقال : قال لي أبو الوليد : حدثنا حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس ، عن أبي . ولم ينحط حديثه عن رتبة الحسن ، ومسلم روى له في الأصول ، عن ثابت ، وحميد ، لكونه خبيرا بهما .

قال عمرو بن عاصم كتبت عن حماد بن سلمة بضعة عشر ألفا جعفر الطيالسي : سمعت عفان يقول : كتبت عن حماد بن سلمة بضعة عشر ألفا .

وقال حجاج بن منهال : حدثنا حماد بن سلمة ، وكان من أئمة الدين . قال أبو عبد الله الحاكم : قد قيل في سوء حفظ حماد بن سلمة ، وجمعه بين جماعة في الإسناد بلفظ واحد ، ولم يخرج له مسلم في الأصول ، إلا من [ ص: 447 ] حديثه عن ثابت ، وله في كتابه أحاديث في الشواهد عن غير ثابت .

قال عبد الله بن معاوية الجمحي : حدثنا الحمادان ، وفضل ابن سلمة على ابن زيد ، كفضل الدينار على الدرهم -يعني الذي اسم جده دينار أفضل من حماد بن زيد ، الذي اسم جده درهم- . وهذا محمول ، على جلالته ودينه ، وأما الإتقان فمسلم إلى ابن زيد ، هو نظير مالك في التثبت .

قال شهاب بن معمر البلخي : كان حماد بن سلمة يعد من الأبدال .

قلت : وكان مع إمامته في الحديث ، إماما كبيرا في العربية ، فقيها فصيحا ، رأسا في السنة ، صاحب تصانيف .

قال عبد الرحمن بن مهدي : لو قيل لحماد بن سلمة : إنك تموت غدا ، ما قدر أن يزيد في العمل شيئا .

قلت : كانت أوقاته معمورة بالتعبد والأوراد .

وقال عفان : قد رأيت من هو أعبد من حماد بن سلمة ، لكن ما رأيت أشد مواظبة على الخير ، وقراءة القرآن ، والعمل لله -تعالى- منه . وقال عباس عن ابن معين : حديثه في أول أمره وآخره واحد .

وروى أحمد بن زهير ، عن يحيى ، قال : إذا رأيت إنسانا يقع في عكرمة ، وحماد بن سلمة ، فاتهمه على الإسلام .

وقال ابن المديني وغيره : لم يكن في أصحاب ثابت أثبت من حماد بن سلمة . قال موسى بن إسماعيل التبوذكي : لو قلت لكم : إني ما رأيت حماد بن [ ص: 448 ] سلمة ضاحكا لصدقت ، كان مشغولا ، إما أن يحدث ، أو يقرأ ، أو يسبح ، أو يصلي ، قد قسم النهار على ذلك .

قال أحمد بن زهير : سمعت ابن معين يقول : أثبت الناس في ثابت : حماد بن سلمة .

وقال محمد بن مطهر : سألت أحمد بن حنبل ، فقال : حماد بن سلمة عندنا من الثقات ، ما نزداد فيه كل يوم إلا بصيرة قال أحمد بن عبد الله العجلي : حدثني أبي قال : كان حماد بن سلمة لا يحدث ، حتى يقرأ مائة آية ، نظرا في المصحف . . قال يونس بن محمد المؤدب : مات حماد بن سلمة في الصلاة في المسجد . . قال سوار بن عبد الله : حدثنا أبي ، قال : كنت آتي حماد بن سلمة في سوقه ، فإذا ربح في ثوب حبة أو حبتين ، شد جونته ولم يبع شيئا فكنت أظن ذلك يقوته . قال التبوذكي : سمعت حماد بن سلمة يقول : إن دعاك الأمير لتقرأ عليه : قل هو الله أحد فلا تأته قال إسحاق بن الطباع : سمعت حماد بن سلمة يقول : من طلب الحديث لغير الله -تعالى- مكر به . [ ص: 449 ] وقال حماد : ما كان من نيتي أن أحدث ، حتى قال لي أيوب السختياني في النوم : حدث . حاتم بن الليث : حدثنا موسى بن إسماعيل ، حدثنا حماد بن زيد ، قال : ما كنا نأتي أحدا نتعلم شيئا بنية في ذلك الزمان ، إلا حماد بن سلمة . قال أبو الشيخ : حدثنا الحسن بن محمد التاجر ، حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري ، قال : سمعت بعض أصحابنا يقول : عاد حماد بن سلمة سفيان الثوري فقال سفيان : يا أبا سلمة ! أترى الله يغفر لمثلي ؟ فقال حماد : والله لو خيرت بين محاسبة الله إياي ، وبين محاسبة أبوي ، لاخترت محاسبة الله ، وذلك لأن الله أرحم بي من أبوي . المفضل الغلابي : حدثنا قريش بن أنس ، عن حماد بن سلمة ، قال : ما كان من شأني أن أروي أبدا ، حتى رأيت أيوب في النوم ، فقال لي : حدث ، فإن الناس يقبلون . قال إسحاق بن الجراح : حدثنا محمد بن الحجاج ، قال : كان رجل يسمع معنا عند حماد بن سلمة ، فركب إلى الصين ، فلما رجع ، أهدى إلى حماد هدية ، فقال له حماد إن قبلتها ، لم أحدثك بحديث ، وإن لم أقبلها ، حدثتك . قال : لا تقبلها وحدثني .

قال ابن حبان : حماد بن سلمة الخزاز ، كنية أبي حماد : أبو صخرة ، مولى حميد بن كراته ، ويقال : مولى قريش . وقيل : هو حميري من العباد المجابي الدعوة في الأوقات ، لم ينصف من جانب حديثه ، واحتج بأبي بكر بن عياش ، [ ص: 450 ] وبابن أخي الزهري ، وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ، فإن كان تركه إياه لما كان يخطئ ، فغيره من أقرانه مثل الثوري ، وشعبة ودونهما كانوا يخطئون ، فإن زعم أن خطأه قد كثر من تغير حفظه ، فكذلك أبو بكر ، ولم يكن مثل حماد بالبصرة ، ولم يكن يثلبه إلا معتزلي أو جهمي ، لما كان يظهر من السنن الصحيحة ، وأنى يبلغ أبو بكر بن عياش مبلغ حماد بن سلمة في إتقانه ، أم في جمعه ، أم في علمه ، أم في ضبطه .

قال حماد بن زيد : ما كنا نرى من يتعلم بنية غير حماد بن سلمة ، وما نرى اليوم من يعلم بنية غيره .

قال مسلم بن إبراهيم : سمعت حماد بن سلمة يقول : كنت أسأل حماد بن أبي سليمان عن أحاديث مسندة ، والناس يسألونه عن رأيه ، فكنت إذا جئته ، قال : لا جاء الله بك . قال أبو سلمة المنقري : سمعت حماد بن سلمة يقول : إن الرجل ليثقل حتى يخف .

وقال عفان بن مسلم : حدثنا حماد بن سلمة ، قال : قدمت مكة - وعطاء بن أبي رباح حي- في شهر رمضان ، فقلت : إذا أفطرت ، دخلت عليه ، فمات في رمضان .

قال شيخ الإسلام في : " الفاروق " له : قال أحمد بن حنبل : إذا رأيت الرجل يغمز حماد بن سلمة ، فاتهمه على الإسلام ، فإنه كان شديدا على المبتدعة . قال يونس : من حماد بن سلمة تعلمت العربية . [ ص: 451 ] وليحيى اليزيدي مرثية يقول فيها : يا طالب النحو ألا فابكه بعد أبي عمرو وحماد ونقل بعضهم ، أن حماد بن سلمة تزوج سبعين امرأة ، ولم يولد له ولد .

قال البخاري : حدثنا آدم ، قال : شهدت حماد بن سلمة ، ودعوه -يعني الدولة- فقال : أحمل لحية حمراء إلى هؤلاء ؟ والله لا فعلت . وروي أن حماد بن سلمة كان مجاب الدعوة .

قال أبو داود : لم يكن لحماد بن سلمة كتاب ، سوى كتاب قيس بن سعد . وروى عبد العزيز بن المغيرة ، عن حماد بن سلمة : أنه حدثهم بحديث نزول الرب -عز وجل- فقال : من رأيتموه ينكر هذا ، فاتهموه .

قال علي بن المديني قال يحيى : قال شعبة : كان حماد بن سلمة يفيدني عن محمد بن زياد -يعني القرشي صاحب أبي هريرة -فقلت ليحيى : كان حماد يفيده؟ قال : فيما أعلم . ثم قال يحيى بن سعيد : حماد بن سلمة ، عن زياد الأعلم ، وقيس بن سعد ليس بذاك ، إن كان ما حدث به عن قيس بن سعد حقا ، [ ص: 452 ] فلم يكن قيس بشيء ، ولكن حديث حماد عن ثابت ، وهذا الضرب ، يعني أنه ثبت فيها .

وقال ابن سعد : أخبرني أبو عبد الله التميمي ، قال : أخبرني أبو خالد الرازي ، عن حماد بن سلمة ، قال : أخذ إياس بن معاوية بيدي وأنا غلام ، فقال : لا تموت حتى تقص ، أما إني قد قلت هذا لخالك -يعني حميدا الطويل- فما مات حماد حتى قص . قال أبو خالد : قلت لحماد : أنت قصصت ؟ قال : نعم . قلت : القاص هو الواعظ

قال علي بن عبد الله : قلت ليحيى : حملت عن حماد بن سلمة إملاء ؟ قال : نعم ، إملاء كلها ، إلا شيئا كنت أسأله عنه في السوق ، فأتحفظ . قلت ليحيى : كان يقول : حدثني وحدثنا ؟ قال نعم ، كان يجيء بها عفوا ، حدثني وحدثنا .

قال البيهقي في " الخلافيات " : مما جاء في كتاب " الإمام " لشيخنا ، بعد إيراد حديث : ألا إن العبد نام لحماد بن سلمة ، قال : فأما حماد ، فإنه أحد أئمة المسلمين .

قال أحمد بن حنبل : إذا رأيت من يغمزه ، فاتهمه ، فإنه كان شديدا على أهل البدع ، إلا أنه لما طعن في السن ، ساء حفظه ، فلذلك لم يحتج به البخاري ، وأما مسلم ، فاجتهد فيه ، وأخرج من حديثه عن ثابت ، مما سمع منه قبل تغيره ، وأما عن غير ثابت ، فأخرج نحو اثني عشر حديثا في الشواهد ، دون الاحتجاج ، فالاحتياط أن لا يحتج به فيما يخالف الثقات ، وهذا الحديث من جملتها . قال أبو القاسم البغوي : حدثني محمد بن مطهر ، قال : سألت أحمد بن حنبل ، [ ص: 453 ] فقال : حماد بن سلمة عندنا من الثقات ، ما نزداد فيه كل يوم إلا بصيرة . قال أبو سلمة التبوذكي : مات حماد بن سلمة ، وقد أتى عليه ست وسبعون سنة . قلت : فعلى هذا يكون مولده في حياة أنس بن مالك . وقال أبو الحسن المدائني : مات حماد بن سلمة يوم الثلاثاء ، في ذي الحجة ، سنة سبع وستين ومائة وصلى عليه إسحاق بن سليمان . قلت : كذا أرخ وفاته في هذا العام غير واحد ، وبعضهم قال : مات بعد عيد النحر وقال شباب العصفري في " تاريخه " : حماد بن سلمة ، مولى بني ربيعة بن زيد مناة بن تميم ، يكنى أبا سلمة ، مات في ذي الحجة سنة سبع وأما عبد الله بن محمد العيشي ، فقال : مات في ذي الحجة سنة ست وهذا وهم .

ومات مع حماد في سنة سبع أئمة كبار من العلماء ، منهم : أبو حمزة محمد بن ميمون السكري محدث مرو ، والحسن بن صالح بن حي الهمداني الفقيه الكوفي ، والربيع بن مسلم البصري ، وسلام بن مسكين البصري ، والقاسم بن الفضل الحداني البصري ، والسري بن يحيى البصري بخلف ، [ ص: 454 ] وسويد بن إبراهيم الحناط البصري ، وأبو بكر الهذلي البصري ، سلمي ، وأبو عقيل يحيى بن المتوكل البصري ، وأبو هلال محمد بن سليم الراسبي البصري ، وداود بن أبي الفرات البصري ، وأبو الربيع أشعث السمان البصري ، وعبد العزيز بن مسلم القسملي البصري ، وجماعة سواهم بالبصرة . فكانت سنة فناء العلماء بالبصرة .

وفيها مات شيخ دمشق سعيد بن عبد العزيز التنوخي الفقيه ، وشيخ الإسكندرية عبد الرحمن بن شريح ومحدث الكوفة محمد بن طلحة بن مصرف وأمير الكوفة عيسى بن موسى العباسي وبشار بن برد شاعر وقته .

وقد وقع لي من أعلى رواياته بضعة عشر حديثا ، أفردتها قديما في سنة بضع وتسعين وست مائة .

أخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق بمصر : أنبأنا المبارك بن أبي الجود ببغداد ، أنبأنا أحمد بن أبي غالب العابد ، أنبأنا عبد العزيز بن علي ، أنبأنا محمد بن عبد الرحمن الذهبي ، حدثنا عبد الله البغوي ، حدثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أبي رافع ، عن أبي هريرة : أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال : إن رجلا زار أخا له في قرية أخرى ، فأرصد الله على مدرجته ملكا ، فلما أتى عليه ، قال : أين تريد ؟ قال : أردت أخا لي في قرية كذا وكذا . قال : هل له عليك من نعمة تربها ؟ قال : لا ، إلا أني أحبه في الله . قال : إني رسول الله إليك أن الله قد أحبك كما أحببته فيه [ ص: 455 ] أخرجه مسلم عن عبد الأعلى ، فوافقناه بعلو ، وهو من أحاديث الصفات التي تمر كما جاءت ، وشاهده في القرآن وفي الحديث كثير ، قال الله -تعالى- : قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله وقال : واتخذ الله إبراهيم خليلا .

أخبرنا عبد الحافظ بن بدران بنابلس ، ويوسف بن أحمد الحجار بدمشق ، قالا : أنبأنا موسى بن عبد القادر سنة ثماني عشرة وست مائة ، أنبأنا سعيد بن أحمد ، أنبأنا علي بن أحمد البسري ، أنبأنا أبو طاهر المخلص ، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي ، حدثنا أبو نصر التمار ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر : أن رسول الله-صلى الله عليه وسلم- قرأ هذه الآية يوم يقوم الناس لرب العالمين قال : يقومون حتى يبلغ الرشح أطراف آذانهم رواه مسلم عن التمار .

أخبرنا أحمد بن إسحاق : أنبأنا الفتح بن عبد السلام ; أنبأنا هبة الله بن الحسين ، أنبأنا أحمد بن محمد البزاز ، حدثنا عيسى بن علي ، حدثنا أبو القاسم البغوي ، حدثنا علي بن الجعد ، وعبد الأعلى بن حماد ، وأبو نصر التمار ، وكامل بن طلحة ، وعبيد الله العيشي ، قالوا : حدثنا حماد بن سلمة ، عن أبي العشراء ، عن أبيه ، قال : قلت يا رسول الله ! أما تكون الذكاة إلا من اللبة والحلق ؟ فقال : لو طعنت في فخذها لأجزأ عنك [ ص: 456 ] قال ابن حبان في كتاب " الضعفاء " : سمعت محمد بن إبراهيم بن أبي شيخ الملطي يقول : جاء يحيى بن معين إلى عفان ليسمع منه كتب حماد بن سلمة ، فقال : أما سمعتها من أحد ؟ قال : نعم ، حدثني سبعة عشر نفسا عن حماد ، قال : والله حدثتك . فقال : إنما هو درهم وأنحدر إلى البصرة ، فأسمع من التبوذكي . قال : شأنك . فانحدر إلى البصرة ، وجاء إلى التبوذكي ، فقال له : أما سمعتها من أحد ؟ قال : سمعتها على الوجه من سبعة عشر ، وأنت الثامن عشر . قال : وما تصنع بهذا ؟ قال : إن حماد بن سلمة كان يخطئ ، فأردت أن أميز خطأه من خطأ غيره ، فإذا رأيت أصحابه اجتمعوا على شيء ، علمت أن الخطأ منه .

قلت : هذه حكاية منقطعة .

وقال محدث : رأيت أبا سعيد الحداد يكتب أصناف حماد بن سلمة ، فذكر حكاية .

عرض في كتاب سير أعلام النبلاء