nindex.php?page=treesubj&link=29786_30525_30532_30539_30549_32409_34127_28978nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=182والذين كذبوا بآياتنا  ولم تنفعهم هداية الهادين كأهل مكة وغيرهم، واقتصر بعضهم على الأولين، والعموم أولى، وإضافة الآيات إلى ضمير العظمة لتشريفها واستعظام الإقدام على تكذيبها، والموصول في محل الرفع على أنه مبتدأ خبره جملة nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=182سنستدرجهم أي: سنستدنيهم البتة إلى الهلاك شيئا فشيئا، وجوز أن يكون في محل النصب بفعل محذوف يفسره المذكور، والاستدراج استفعال من الدرجة بمعنى النقل درجة بعد درجة من سفل إلى علو فيكون استصعادا أو بالعكس فيكون استنزالا وقد استعمله الأعشى في قوله:

فلو كنت في جب ثمانين قامة ورقيت أسباب السماء بسلم     ليستدرجنك القول حتى تهره
وتعلم أني عنكم غير مفحم

في مطلق معناه، وقال بعضهم: هو استفعال من درج إما بمعنى صعد ثم اتسع فيه فاستعمل في كل نقل تدريجي سواء كان بطريق الصعود أو الهبوط أو الاستقامة، وإما بمعنى مشى مشيا ضعيفا ومنه درج الصبي وإما بمعنى طوى ومنه أدرج الكتاب ثم استعير لطلب كل نقل تدريجي من حال إلى حال من الأحوال الملائمة للمنتقل الموافقة لهواه، واستدراجه تعالى إياهم بإدرار النعم عليهم مع انهماكهم في الغي، ولذا قيل: nindex.php?page=treesubj&link=30525إذا رأيت الله تعالى أنعم على عبد وهو مقيم على معصيته فاعلم أنه مستدرج،  وهذا يمكن حمله على الاستصعاد باعتبار نظرهم وزعمهم أن متواترة النعم أثرة من الله تعالى وهو الظاهر، وعلى الاستنزال باعتبار الحقيقة فإن الجبلة الإنسانية في أصل الفطرة سليمة متهيئة لقبول الحق لقضية: nindex.php?page=hadith&LINKID=651296كل مولود يولد على الفطرة. فهو في بقاع التمكن على الهدى والدين [ ص: 127 ] فإذا أخلد إلى الأرض واتبع الشهوات وارتكب المعاصي والسيئات ينزل درجة درجة إلى أن يصير أسفل السافلين، وأيا ما كان فليس المطلوب إلا تدرجهم في مدراج المعاصي إلى أن يحق عليهم كلمة العذاب الأخروي أو الدنيوي على ما قيل على أفظع حال وأشنعها، وإدرار النعم وسيلة إلى ذلك nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=182من حيث لا يعلمون أنه كذلك بل يحسبون أنه أثرة من الله تعالى، وقيل: لا يعلمون ما يراد بهم، والجار والمجرور متعلق بمضمر وقع صفة لمصدر الفعل المذكور أي: سنستدرجهم كائنا من حيث لا يعلمون.

nindex.php?page=treesubj&link=29786_30525_30532_30539_30549_32409_34127_28978nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=182وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا  وَلَمْ تَنْفَعْهُمْ هِدَايَةُ الْهَادِينَ كَأَهْلِ مَكَّةَ وَغَيْرِهِمْ، وَاقْتَصَرَ بَعْضُهُمْ عَلَى الْأَوَّلِينَ، وَالْعُمُومُ أَوْلَى، وَإِضَافَةُ الْآيَاتِ إِلَى ضَمِيرِ الْعَظَمَةِ لِتَشْرِيفِهَا وَاسْتِعْظَامِ الْإِقْدَامِ عَلَى تَكْذِيبِهَا، وَالْمَوْصُولُ فِي مَحَلِّ الرَّفْعِ عَلَى أَنَّهُ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ جُمْلَةُ nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=182سَنَسْتَدْرِجُهُمْ أَيْ: سَنَسْتَدْنِيهِمُ الْبَتَّةَ إِلَى الْهَلَاكِ شَيْئًا فَشَيْئًا، وَجُوِّزَ أَنْ يَكُونَ فِي مَحَلِّ النَّصْبِ بِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ يُفَسِّرُهُ الْمَذْكُورُ، وَالِاسْتِدْرَاجُ اسْتِفْعَالٌ مِنَ الدَّرَجَةِ بِمَعْنَى النَّقْلِ دَرَجَةً بَعْدَ دَرَجَةٍ مِنْ سُفْلٍ إِلَى عُلُوٍّ فَيَكُونُ اسْتِصْعَادًا أَوْ بِالْعَكْسِ فَيَكُونُ اسْتِنْزَالًا وَقَدِ اسْتَعْمَلَهُ الْأَعْشَى فِي قَوْلِهِ:

فَلَوْ كُنْتَ فِي جُبٍّ ثَمَانِينَ قَامَةً وَرُقِّيتَ أَسْبَابَ السَّمَاءِ بِسُلَّمِ     لَيَسْتَدْرِجَنَّكَ الْقَوْلُ حَتَّى تَهِرَّهُ
وَتَعْلَمَ أَنِّي عَنْكُمُ غَيْرُ مُفْحَمِ

فِي مُطْلَقِ مَعْنَاهُ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: هُوَ اسْتِفْعَالٌ مِنْ دَرَجَ إِمَّا بِمَعْنَى صَعِدَ ثُمَّ اتَّسَعَ فِيهِ فَاسْتُعْمِلَ فِي كُلِّ نَقْلٍ تَدْرِيجِيٍّ سَوَاءٌ كَانَ بِطَرِيقِ الصُّعُودِ أَوِ الْهُبُوطِ أَوِ الِاسْتِقَامَةِ، وَإِمَّا بِمَعْنَى مَشَى مَشْيًا ضَعِيفًا وَمِنْهُ دَرَجَ الصَّبِيُّ وَإِمَّا بِمَعْنَى طَوَى وَمِنْهُ أَدْرَجَ الْكِتَابَ ثُمَّ اسْتُعِيرَ لِطَلَبِ كُلِّ نَقْلٍ تَدْرِيجِيٍّ مِنْ حَالٍ إِلَى حَالٍ مِنَ الْأَحْوَالِ الْمُلَائِمَةِ لِلْمُنْتَقِلِ الْمُوَافِقَةِ لِهَوَاهُ، وَاسْتِدْرَاجُهُ تَعَالَى إِيَّاهُمْ بِإِدْرَارِ النِّعَمِ عَلَيْهِمْ مَعَ انْهِمَاكِهِمْ فِي الْغَيِّ، وَلِذَا قِيلَ: nindex.php?page=treesubj&link=30525إِذَا رَأَيْتَ اللَّهَ تَعَالَى أَنْعَمَ عَلَى عَبْدٍ وَهُوَ مُقِيمٌ عَلَى مَعْصِيَتِهِ فَاعْلَمْ أَنَّهُ مُسْتَدْرَجٌ،  وَهَذَا يُمْكِنُ حَمْلُهُ عَلَى الِاسْتِصْعَادِ بِاعْتِبَارِ نَظَرِهِمْ وَزَعْمِهِمْ أَنَّ مُتَوَاتِرَةَ النِّعَمِ أَثَرَةٌ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى وَهُوَ الظَّاهِرُ، وَعَلَى الِاسْتِنْزَالِ بِاعْتِبَارِ الْحَقِيقَةِ فَإِنَّ الْجِبِلَّةَ الْإِنْسَانِيَّةَ فِي أَصْلِ الْفِطْرَةِ سَلِيمَةٌ مُتَهَيِّئَةٌ لِقَبُولِ الْحَقِّ لِقَضِيَّةِ: nindex.php?page=hadith&LINKID=651296كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ. فَهُوَ فِي بِقَاعِ التَّمَكُّنُ عَلَى الْهُدَى وَالدِّينِ [ ص: 127 ] فَإِذَا أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ الشَّهَوَاتِ وَارْتَكَبَ الْمَعَاصِيَ وَالسَّيِّئَاتِ يَنْزِلُ دَرَجَةً دَرَجَةً إِلَى أَنْ يَصِيرَ أَسْفَلَ السَّافِلِينَ، وَأَيًّا مَا كَانَ فَلَيْسَ الْمَطْلُوبُ إِلَّا تَدَرُّجَهُمْ فِي مِدْرَاجِ الْمَعَاصِي إِلَى أَنْ يَحِقَّ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ الْأُخْرَوِيِّ أَوِ الدُّنْيَوِيِّ عَلَى مَا قِيلَ عَلَى أَفْظَعِ حَالٍ وَأَشْنَعِهَا، وَإِدْرَارُ النِّعَمِ وَسِيلَةٌ إِلَى ذَلِكَ nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=182مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ أَنَّهُ كَذَلِكَ بَلْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُ أَثَرَةٌ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى، وَقِيلَ: لَا يَعْلَمُونَ مَا يُرَادُ بِهِمْ، وَالْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ مُتَعَلِّقٌ بِمُضْمَرٍ وَقَعَ صِفَةً لِمَصْدَرِ الْفِعْلِ الْمَذْكُورِ أَيْ: سَنَسْتَدْرِجُهُمْ كَائِنًا مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ.