nindex.php?page=treesubj&link=28986_33954nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=78وإن كان أصحاب الأيكة لظالمين  nindex.php?page=treesubj&link=28986_30525_30539_32016_33954nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=79فانتقمنا منهم وإنهما لبإمام مبين  

قوله عز وجل: nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=78وإن كان أصحاب الأيكة لظالمين يعني في تكذيب رسول الله إليهم وهو شعيب ؛ لأنه بعث إلى أمتين ، أصحاب الأيكة وأهل مدين. فأما أهل مدين فأهلكوا بالصيحة ، وأما أصحاب الأيكة فأهلكوا بالظلة التي احترقوا بنارها ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة . وفي nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=78الأيكة ثلاثة أقاويل: أحدها: أنها الغيضة ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد .

الثاني: أنه الشجر الملتف ، وكان أكثر شجرهم الدوم وهو المقل ، وهذا قول nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير ، ومنه قول النابغة الذبياني :

تجلو بقادمتي حمامة أيكة بردا أسف لثاثه بالإثمد

الثالث: أن الأيكة اسم البلد، وليكة اسم المدينة بمنزلة بكة من مكة، حكاه ابن شجرة. قوله عز وجل: nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=79فانتقمنا منهم وإنهما لبإمام مبين فيه تأويلان: أحدهما: لبطريق واضح ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة . وقيل للطريق إمام لأن المسافر يأتم به حتى يصل إلى مقصده.

[ ص: 169 ] الثاني: لفي كتاب مستبين ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=14468السدي. وإنما سمي الكتاب إماما لتقدمه على سائر الكتب ، وقال مؤرج: هو الكتاب بلغة حمير. ويعني بقوله nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=79وإنهما أصحاب الأيكة وقوم لوط.

nindex.php?page=treesubj&link=28986_33954nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=78وَإِنْ كَانَ أَصْحَابُ الأَيْكَةِ لَظَالِمِينَ  nindex.php?page=treesubj&link=28986_30525_30539_32016_33954nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=79فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُبِينٍ  

قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=78وَإِنْ كَانَ أَصْحَابُ الأَيْكَةِ لَظَالِمِينَ يَعْنِي فِي تَكْذِيبِ رَسُولِ اللَّهِ إِلَيْهِمْ وَهُوَ شُعَيْبٌ ؛ لِأَنَّهُ بُعِثَ إِلَى أُمَّتَيْنِ ، أَصْحَابِ الْأَيْكَةِ وَأَهْلِ مَدْيَنَ. فَأَمَّا أَهْلُ مَدْيَنَ فَأُهْلِكُوا بِالصَّيْحَةِ ، وَأَمَّا أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ فَأُهْلِكُوا بِالظُّلَّةِ الَّتِي احْتَرَقُوا بِنَارِهَا ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ . وَفِي nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=78الأَيْكَةِ ثَلَاثَةُ أَقَاوِيلَ: أَحَدُهَا: أَنَّهَا الْغَيْضَةُ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ .

الثَّانِي: أَنَّهُ الشَّجَرُ الْمُلْتَفُّ ، وَكَانَ أَكْثَرُ شَجَرِهِمُ الدَّوْمَ وَهُوَ الْمَقْلُ ، وَهَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16935ابْنِ جَرِيرٍ ، وَمِنْهُ قَوْلُ النَّابِغَةِ الذُّبْيَانِيِّ :

تَجْلُو بِقَادِمَتِي حَمَامَةِ أَيْكَةِ بَرْدًا أُسِفَّ لَثَاثُهُ بِالْإِثْمِدِ

الثَّالِثُ: أَنَّ الْأَيْكَةَ اسْمُ الْبَلَدِ، وَلَيْكَةُ اسْمُ الْمَدِينَةِ بِمَنْزِلَةِ بَكَّةَ مِنْ مَكَّةَ، حَكَاهُ ابْنُ شَجَرَةَ. قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=79فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُبِينٍ فِيهِ تَأْوِيلَانِ: أَحَدُهُمَا: لَبِطَرِيقٍ وَاضِحٍ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ . وَقِيلَ لِلطَّرِيقِ إِمَامٌ لِأَنَّ الْمُسَافِرَ يَأْتَمُّ بِهِ حَتَّى يَصِلَ إِلَى مَقْصِدِهِ.

[ ص: 169 ] الثَّانِي: لَفِي كِتَابٍ مُسْتَبِينٍ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14468السُّدِّيُّ. وَإِنَّمَا سُمِّيَ الْكِتَابُ إِمَامًا لِتَقَدُّمِهِ عَلَى سَائِرِ الْكُتُبِ ، وَقَالَ مُؤَرِّجٌ: هُوَ الْكِتَابُ بِلُغَةِ حِمْيَرَ. وَيَعْنِي بِقَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=79وَإِنَّهُمَا أَصْحَابَ الْأَيْكَةِ وَقَوْمَ لُوطٍ.