nindex.php?page=treesubj&link=28979_29677_30772_34104nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=44وإذ يريكموهم إذ التقيتم في أعينكم قليلا ويقللكم في أعينهم ليقضي الله أمرا كان مفعولا وإلى الله ترجع الأمور  

nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=44وإذ يريكموهم : الضميران مفعولان ، يعني : وإذ يبصركم إياهم ، و "قليلا" : نصب على الحال ; وإنما قللهم في أعينهم تصديقا لرؤية رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وليعاينوا ما أخبرهم به فيزداد يقينهم ويجدوا ويثبتوا ، قال nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود - رضي الله عنه - : لقد قللوا في أعيننا حتى قلت لرجل إلى جنبي : أتراهم سبعين؟ قال : أراهم مائة ، فأسرنا رجلا منهم فقلنا له : كم كنتم؟ قال : ألفا nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=44ويقللكم في أعينهم : حتى قال قائل منهم : إنما هم أكلة جزور .

[ ص: 587 ] فإن قلت : الغرض في تقليل الكفار في أعين المؤمنين ظاهر ، فما الغرض في تقليل المؤمنين في أعينهم؟

قلت : قد قللهم في أعينهم قبل اللقاء ، ثم كثرهم فيها بعده ليجترئوا عليهم ; قلة مبالاة بهم ، ثم تفجؤهم الكثرة فيبهتوا ، ويهابوا ، وتفل شوكتهم حين يرون ما لم يكن في حسابهم وتقديرهم ; وذلك قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=13يرونهم مثليهم رأي العين [آل عمران : 13] ولئلا يستعدوا لهم ، وليعظم الاحتجاج عليهم باستيضاح الآية البينة من قلتهم أولا وكثرتهم آخرا .

فإن قلت : بأي طريق يبصرون الكثير قليلا؟

قلت : بأن يستر الله عنهم بعضه بساتر أو يحدث في عيونهم ما يستقلون به الكثير ، كما أحدث في أعين الحول ما يرون به الواحد اثنين ، قيل لبعضهم : إن الأحول يرى الواحد اثنين ، وكان بين يديه ديك واحد فقال : ما لي لا أرى هذين الديكين أربعة؟

nindex.php?page=treesubj&link=28979_29677_30772_34104nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=44وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلا وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولا وَإِلَى اللَّهُ تُرْجَعُ الأُمُورُ  

nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=44وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ : الضَّمِيرَانِ مَفْعُولانِ ، يَعْنِي : وَإِذْ يُبْصِرُكُمْ إِيَّاهُمْ ، وَ "قَلِيلًا" : نُصِبَ عَلَى الْحَالِ ; وَإِنَّمَا قَلَّلَهُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ تَصْدِيقًا لِرُؤْيَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلِيُعَايِنُوا مَا أَخْبَرَهُمْ بِهِ فَيَزْدَادَ يَقِينُهُمْ وَيَجِدُّوا وَيُثْبِتُوا ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنُ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : لَقَدْ قُلِّلُوا فِي أَعْيُنِنَا حَتَّى قُلْتُ لِرَجُلٍ إِلَى جَنْبِي : أَتَرَاهُمْ سَبْعِينَ؟ قَالَ : أَرَاهُمْ مِائَةً ، فَأَسَرْنَا رَجُلًا مِنْهُمْ فَقُلْنَا لَهُ : كَمْ كُنْتُمْ؟ قَالَ : أَلْفًا nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=44وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ : حَتَّى قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ : إِنَّمَا هُمْ أَكَلَةُ جَزُورٍ .

[ ص: 587 ] فَإِنْ قُلْتَ : الْغَرَضُ فِي تَقْلِيلِ الْكُفَّارِ فِي أَعْيُنِ الْمُؤْمِنِينَ ظَاهِرٌ ، فَمَا الْغَرَضُ فِي تَقْلِيلِ الْمُؤْمِنِينَ فِي أَعْيُنِهِمْ؟

قُلْتُ : قَدْ قَلَّلَهُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ قَبْلَ اللِّقَاءِ ، ثُمَّ كَثَّرَهُمْ فِيهَا بَعْدَهُ لِيَجْتَرِئُوا عَلَيْهِمْ ; قِلَّةَ مُبَالاةٍ بِهِمْ ، ثُمَّ تَفْجَؤُهُمُ الْكَثْرَةُ فَيَبْهَتُوا ، وَيَهَابُوا ، وَتَفَلَّ شَوْكَتُهُمْ حِينَ يَرَوْنَ مَا لَمْ يَكُنْ فِي حِسَابِهِمْ وَتَقْدِيرِهِمْ ; وَذَلِكَ قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=13يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ [آلِ عِمْرَانَ : 13] وَلِئَلَّا يَسْتَعِدُّوا لَهُمْ ، وَلِيَعْظُمَ الاحْتِجَاجُ عَلَيْهِمْ بِاسْتِيضَاحِ الْآيَةِ الْبَيِّنَةِ مِنْ قِلَّتِهِمْ أَوَّلًا وَكَثْرَتِهِمْ آخِرًا .

فَإِنْ قُلْتَ : بِأَيِّ طَرِيقٍ يُبْصِرُونَ الْكَثِيرَ قَلِيلًا؟

قُلْتُ : بِأَنْ يَسْتُرَ اللَّهُ عَنْهُمْ بَعْضَهُ بِسَاتِرٍ أَوْ يُحْدِثُ فِي عُيُونِهِمْ مَا يَسْتَقِلُّونَ بِهِ الْكَثِيرَ ، كَمَا أَحْدَثَ فِي أَعْيُنٍ الْحَوَلَ مَا يَرَوْنَ بِهِ الْوَاحِدَ اثْنَيْنِ ، قِيلَ لِبَعْضِهِمْ : إِنَّ الْأَحْوَلَ يَرَى الْوَاحِدَ اثْنَيْنِ ، وَكَانَ بَيْنَ يَدَيْهِ دِيكٌ وَاحِدٌ فَقَالَ : مَا لِي لا أَرَى هَذَيْنَ الدِّيكَيْنِ أَرْبَعَةً؟