( ومن nindex.php?page=treesubj&link=1135_1136_1134شروطها ) أي صلاة العيدين   : دخول ( وقت ) كسائر المؤقتات ( واستيطان ) لأنه صلى الله عليه وسلم وافق في حجه عيدا ولم يصله [ ص: 326 ] ( nindex.php?page=treesubj&link=926_1135وعدد الجمعة   ) فلا تقام إلا حيث تقام الجمعة ، لأنها ذات خطبة راتبة أشبهتها .

و nindex.php?page=treesubj&link=1133 ( لا ) يشترط لها ( إذن إمام )  كما لا يشترط للجمعة ( ويبدأ ب ) الصلاة ، لقول nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر { nindex.php?page=hadith&LINKID=43898كان النبي صلى الله عليه وسلم nindex.php?page=showalam&ids=1وأبو بكر nindex.php?page=showalam&ids=2وعمر nindex.php?page=showalam&ids=7وعثمان رضي الله تعالى عنهم يصلون العيدين قبل الخطبة } متفق عليه وما نقل عن nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان رضي الله عنه " أنه قدم الخطبة على الصلاة أواخر خلافته " .

قال nindex.php?page=showalam&ids=13439الموفق لم يصح فلا يعتد بالخطبة قبل الصلاة وتعاد

فيصلي ( ركعتين ) لقول nindex.php?page=showalam&ids=2عمر { nindex.php?page=hadith&LINKID=20785nindex.php?page=treesubj&link=1120صلاة الفطر والأضحى ركعتان ركعتان  تمام غير قصر على لسان نبيكم وقد خاب من افترى } رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد nindex.php?page=treesubj&link=1139_1144_1137 ( يكبر في ) الركعة ( الأولى بعد ) تكبيرة الإحرام و ( الاستفتاح وقبل التعوذ : ستا ) زوائد ( و ) يكبر ( في ) الركعة ( الثانية قبل القراءة ، خمسا )  زوائد نصا

لحديث nindex.php?page=showalam&ids=16709عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده { nindex.php?page=hadith&LINKID=28560أن النبي صلى الله عليه وسلم كبر في عيد ثنتي عشرة تكبيرة : سبعا في الأولى وخمسا في الأخيرة } إسناده حسن رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه وصححه ابن المديني .

قال عبد الله : قال أبي : أنا أذهب إلى هذا .

وفي لفظ { nindex.php?page=hadith&LINKID=13956التكبير سبع في الأولى ، وخمس في الأخيرة والقراءة بعدهما كلتيهما } .

رواه أبو داود nindex.php?page=showalam&ids=14269والدارقطني وقوله " سبع في الأولى " أي بتكبيرة الإحرام ( يرفع ) مصل ( يديه مع كل تكبيرة ) نصا لحديث nindex.php?page=showalam&ids=101وائل بن حجر { nindex.php?page=hadith&LINKID=43810أنه صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه مع التكبيرة } قال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : فأرى أن يدخل فيه هذا كله ( ويقول ) بين كل تكبيرتين ( الله أكبر كبيرا

والحمد لله كثيرا ، وسبحان الله بكرة وأصيلا ، وصلى الله على محمد النبي وآله وسلم تسليما ) لقول nindex.php?page=showalam&ids=27عقبة بن عامر " سألت nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود عما يقوله بين تكبيرات العيد ؟ قال : نحمد الله تعالى ونثني عليه ونصلي على النبي صلى الله عليه وسلم " .

رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد وحرب واحتج به nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ( وإن أحب ) مصل ( قال غير ذلك ) من الأذكار لأن الغرض الذكر لا ذكر مخصوص لعدم وروده ( ولا يأتي بذكر بعد التكبيرة الأخيرة فيهما ) أي الركعتين ، لأن محله بين تكبيرتين فقط ( ثم يقرأ جهرا ) لحديث nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر مرفوعا { nindex.php?page=hadith&LINKID=28181كان يجهر بالقراءة في العيدين والاستسقاء } رواه nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني ( الفاتحة

ثم سبح في ) الركعة ( الأولى : ثم الغاشية ) بعد الفاتحة ( في ) الركعة ( الثانية ) لحديث سمرة مرفوعا { nindex.php?page=hadith&LINKID=28364كان يقرأ في العيدين ب { nindex.php?page=tafseer&surano=87&ayano=1سبح اسم ربك الأعلى } وهل أتاك حديث الغاشية } [ ص: 327 ] رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ، nindex.php?page=showalam&ids=13478ولابن ماجه عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=114والنعمان بن بشير مرفوعا مثله .

وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر nindex.php?page=showalam&ids=9وأنس .

( فإذا nindex.php?page=treesubj&link=1162سلم ) الإمام من الصلاة ( خطب خطبتين   ) لما تقدم ( وأحكامهما ) أي الخطبتين ( كخطبتي جمعة ) فيما تقدم مفصلا ( حتى في ) تحريم nindex.php?page=treesubj&link=1165 ( الكلام ) حال الخطبة نصا ( إلا التكبير مع الخاطب ) فيسن   .

وإذا صعد المنبر جلس ندبا نصا ليستريح ويتراد إليه نفسه ويتأهب الناس للاستماع nindex.php?page=treesubj&link=1139_1167 ( ويسن أن يستفتح ) الخطبة ( الأولى بتسع تكبيرات ) نسقا ( و ) يستفتح ( الثانية بسبع ) تكبيرات ( نسقا )  لما روى سعيد عن nindex.php?page=showalam&ids=16523عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال { nindex.php?page=hadith&LINKID=44215يكبر الإمام يوم العيد قبل أن يخطب تسع تكبيرات وفي الثانية سبع تكبيرات } .

ويكون nindex.php?page=treesubj&link=1167 ( قائما ) حال تكبيره كسائر أذكار الخطبة  قال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : قال nindex.php?page=showalam&ids=16523عبيد الله بن عبد الله بن عتبة : إنه من السنة nindex.php?page=treesubj&link=1167 ( يحثهم في خطبة ) عيد ( الفطر على الصدقة )  لحديث { nindex.php?page=hadith&LINKID=1298أغنوهم عن السؤال في هذا اليوم } " ( ويبين لهم ما يخرجون ) جنسا وقدرا ووقت وجوبه وإخراجه ومن تجب فطرته

ومن تدفع إليه ( ويرغبهم ب ) خطبة عيد ( الأضحى في الأضحية ) لأنه عليه الصلاة والسلام ذكر في خطبة الأضحى كثيرا من أحكامها من رواية أبي سعيد nindex.php?page=showalam&ids=48والبراء ، nindex.php?page=showalam&ids=36وجابر وغيرهم ( ويبين لهم حكمها ) أي ما يجزئ في الأضحية ، وما لا يجزئ وما الأفضل ، ووقت الذبح وما يخرجه منها ( والتكبيرات الزوائد والذكر بينهما ) سنة لأنه ذكر مشروع بين التحريمة والقراءة أشبه دعاء الاستفتاح ،

فلا سجود لتركه سهوا ( والخطبتان سنة ) لحديث nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء عن nindex.php?page=showalam&ids=4814عبد الله بن السائب قال { nindex.php?page=hadith&LINKID=20625شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم العيد فلما قضى الصلاة قال : إنا نخطب ، فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس ، ومن أحب أن يذهب فليذهب } رواه nindex.php?page=showalam&ids=13478ابن ماجه وإسناده ثقات ، وأبو داود nindex.php?page=showalam&ids=15395والنسائي ، وقال : مرسلا .

ولو وجبت لوجب حضورها واستماعها كخطبة الجمعة nindex.php?page=treesubj&link=1131 ( وكره تنفل ) قبل صلاة عيد وبعدها بموضعها قبل مفارقته  نصا لخبر nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس مرفوعا { nindex.php?page=hadith&LINKID=18417خرج يوم الفطر فصلى ركعتين ، لم يصل قبلهما ولا بعدهما } متفق عليه .

( و ) nindex.php?page=treesubj&link=1423كره ( قضاء فائتة ) من إمام ومأموم ( قبل الصلاة بموضعها )  صحراء كان أو مسجدا ( وبعدها قبل مفارقته ) أي [ ص: 328 ] موضع الصلاة نصا لئلا يقتدى به ،

فإن خرج فصلى بمنزله أو عاد للمصلى فصلى به فلا بأس ( و ) nindex.php?page=treesubj&link=1129كره ( أن تصلى ) العيد ( بالجامع ) لمخالفة السنة   ( بغير مكة ) فتسن فيها به وتقدم ( إلا لعذر ) فلا تكره بالجامع لنحو مطر ، لحديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة قال { nindex.php?page=hadith&LINKID=1056أصابنا مطر في يوم عيد فصلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد } .

رواه أبو داود ، ويسن للإمام أن يستخلف من يصلي بضعفة الناس في المسجد ، نصا لفعل nindex.php?page=showalam&ids=8علي ويخطب بهم وله فعلها قبل الإمام وبعده ، وأيهما سبق سقط به الفرض ، وجازت الأضحية ولا يؤم فيها نحو عيد كالجمعة nindex.php?page=treesubj&link=1172 ( ويسن لمن فاتته ) العيد مع الإمام ( قضاؤها في يومها )  قبل الزوال وبعده ( على صفتها ) لفعل nindex.php?page=showalam&ids=9أنس ، وكسائر الصلوات ( كمدرك ) إمام ( في التشهد ) لعموم { nindex.php?page=hadith&LINKID=34100ما أدركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا } .

( وإن أدركه ) أي الإمام مأموم ( بعد التكبير الزائد ، أو ) بعد ( بعضه ) لم يأت به لأنه سنة فات محلها ( أو ) نسي التكبير الزائد أو بعضه حتى قرأ ، ثم ( ذكره قبل الركوع ، لم يأت به ) لفوات محله كما لو ترك الاستفتاح أو التعوذ حتى قرأ وإن أدركه في الخطبة سمعها جالسا بلا تحية ثم متى شاء صلاها nindex.php?page=treesubj&link=1168 ( ويكبر مسبوق ، ولو ب ) سبب ( نوم أو غفلة في قضاء بمذهبه )  لأنه في حكم المنفرد في القراءة والسهو ، فكذا في التكبير ( nindex.php?page=treesubj&link=1140وسن التكبير المطلق   ) أي الذي لم يقيد بكونه أدبار المكتوبات ( وإظهاره وجهر ) غير أنثى ( به ) في ( ليلتي العيدين ) في مساجد وبيوت وأسواق وغيرها .

( و ) تكبير عيد ( فطر آكد ) لقوله تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=185ولتكملوا العدة } الآية أي عدة رمضان { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=185ولتكبروا الله على ما هداكم } الآية أي عند إكمالها .

( و ) يسن التكبير المطلق ( من خروج إليهما ) أي العيدين ( إلى فراغ الخطبة ) لما روي عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر " أنه كان إذا غدا يوم الفطر ويوم الأضحى يجهر بالتكبير حتى يأتي المصلى ، ثم يكبر حتى يأتي الإمام " رواه nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني .

( و ) nindex.php?page=treesubj&link=1145يسن التكبير المطلق ( في كل عشر ذي الحجة )  ولو لم ير بهيمة الأنعام .

( و ) nindex.php?page=treesubj&link=1145_1142يسن التكبير المقيد ( في ) عيد ( الأضحى )  خاصة ( عقب كل ) صلاة ( فريضة جماعة ، حتى الفائتة في عامه ) أي ذلك العيد إذا صلاها جماعة ( من صلاة فجر يوم [ ص: 329 ] عرفة إلى عصر آخر أيام التشريق ) لحديث nindex.php?page=showalam&ids=36جابر بن عبد الله { nindex.php?page=hadith&LINKID=27517كان النبي صلى الله عليه وسلم يكبر في صلاة الفجر يوم عرفة إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق حين يسلم من المكتوبات } رواه nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني ( إلا المحرم ف ) يكبر أدبار المكتوبات جماعة ( من صلاة ظهر يوم النحر ) إلى عصر آخر أيام التشريق نصا لأن التلبية تنقطع برمي جمرة العقبة .

ووقته المسنون : ضحى يوم العيد فكان المحرم فيه كالمحل ، فلو رمى جمرة العقبة قبل الفجر ، فكذلك حملا على الغالب ويؤيده : أنه لو أخر الرمي حتى صلى الظهر اجتمع في حقه التكبير والتلبية فيبدأ بالتكبير لأن مثله مشروع في الصلاة فهو بها أشبه .

( وأيام التشريق ) هي حادي عشر ذي الحجة ، وثاني عشرة وثالث عشرة ، سميت بذلك : من تشريق اللحم ، أي تقديده ، أو من قولهم : أشرق ثبير ، أو لأن الهدي لا يذبح حتى تشرق الشمس nindex.php?page=treesubj&link=1140_1139 ( ومسافر ومميز كمقيم وبالغ ) في التكبير عقب المكتوبة جماعة  للعمومات ، وعلم منه : أنه لا يشرع التكبير عقب نافلة ، ولا صلاة جنازة ، ولا فريضة لم تصل جماعة ، لقول nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود " إنما التكبير على من صلى جماعة " رواه nindex.php?page=showalam&ids=12918ابن المنذر .

وتكبر امرأة صلت جماعة مع رجال ، وتخفض صوتها ( nindex.php?page=treesubj&link=1139ويكبر الإمام مستقبل الناس   ) فيلتفت إلى المأمومين إذا سلم : لحديث nindex.php?page=showalam&ids=36جابر { nindex.php?page=hadith&LINKID=27348كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى الصبح من غداة عرفة أقبل على أصحابه فيقول : على مكانكم ، ويقول : الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد } رواه nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني .

nindex.php?page=treesubj&link=1139 ( ومن نسيه ) أي التكبير   ( قضاه ) إذا ذكره ( مكانه فإن قام ) منه ( أو ذهب ) ناسيا أو عامدا ( عاد فجلس ) فيه وكبر لأن تكبيره جالسا في مصلاه سنة لما تقدم فلا يتركها مع الإمكان ، وإن كبر ماشيا فلا بأس ( ما لم يحدث أو يخرج من المسجد أو يطل الفصل ) بين سلامه وتذكره فلا يكبر لأنه سنة فات محلها ( ويكبر من نسيه إمامه ) ليحوز الفضيلة ، ومن سها في صلاته سجد للسهو ، ثم كبر nindex.php?page=treesubj&link=1139_1168 ( و ) يكبر ( مسبوق إذا قضى ) ما فاته وسلم  نصا لأنه ذكر مسنون بعد الصلاة فاستوى فيه المسبوق وغيره nindex.php?page=treesubj&link=1140 ( ولا يسن ) التكبير ( عقب صلاة عيد )  لأن الأثر إنما جاء في المكتوبات .

( وَمِنْ nindex.php?page=treesubj&link=1135_1136_1134شُرُوطِهَا ) أَيْ صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ   : دُخُولُ ( وَقْتٍ ) كَسَائِرِ الْمُؤَقَّتَاتِ ( وَاسْتِيطَانٌ ) لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَافَقَ فِي حَجِّهِ عِيدًا وَلَمْ يُصَلِّهِ [ ص: 326 ] ( nindex.php?page=treesubj&link=926_1135وَعَدَدُ الْجُمُعَةِ   ) فَلَا تُقَامُ إلَّا حَيْثُ تُقَامُ الْجُمُعَةُ ، لِأَنَّهَا ذَاتُ خُطْبَةٍ رَاتِبَةٍ أَشْبَهَتْهَا .

وَ nindex.php?page=treesubj&link=1133 ( لَا ) يُشْتَرَطُ لَهَا ( إذْنُ إمَامٍ )  كَمَا لَا يُشْتَرَطُ لِلْجُمُعَةِ ( وَيَبْدَأُ ب ) الصَّلَاةِ ، لِقَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=43898كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ nindex.php?page=showalam&ids=1وَأَبُو بَكْرٍ nindex.php?page=showalam&ids=2وَعُمَرُ nindex.php?page=showalam&ids=7وَعُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ يُصَلُّونَ الْعِيدَيْنِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَمَا نُقِلَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=7عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ " أَنَّهُ قَدَّمَ الْخُطْبَةَ عَلَى الصَّلَاةِ أَوَاخِرَ خِلَافَتِهِ " .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُوَفَّقُ لَمْ يَصِحَّ فَلَا يُعْتَدُّ بِالْخُطْبَةِ قَبْلَ الصَّلَاةِ وَتُعَادُ

فَيُصَلِّي ( رَكْعَتَيْنِ ) لِقَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=20785nindex.php?page=treesubj&link=1120صَلَاةُ الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى رَكْعَتَانِ رَكْعَتَانِ  تَمَامٌ غَيْرُ قَصْرٍ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّكُمْ وَقَدْ خَابَ مَنْ افْتَرَى } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ nindex.php?page=treesubj&link=1139_1144_1137 ( يُكَبِّرُ فِي ) الرَّكْعَةِ ( الْأُولَى بَعْدَ ) تَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ وَ ( الِاسْتِفْتَاحِ وَقَبْلَ التَّعَوُّذِ : سِتًّا ) زَوَائِدَ ( وَ ) يُكَبِّرُ ( فِي ) الرَّكْعَةِ ( الثَّانِيَةِ قَبْلَ الْقِرَاءَةِ ، خَمْسًا )  زَوَائِدَ نَصًّا

لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=16709عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=28560أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَبَّرَ فِي عِيدٍ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ تَكْبِيرَةً : سَبْعًا فِي الْأُولَى وَخَمْسًا فِي الْأَخِيرَةِ } إسْنَادُهُ حَسَنٌ رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ nindex.php?page=showalam&ids=13478وَابْنُ مَاجَهْ وَصَحَّحَهُ ابْنُ الْمَدِينِيِّ .

قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : قَالَ أَبِي : أَنَا أَذْهَبُ إلَى هَذَا .

وَفِي لَفْظٍ { nindex.php?page=hadith&LINKID=13956التَّكْبِيرُ سَبْعٌ فِي الْأُولَى ، وَخَمْسٌ فِي الْأَخِيرَةِ وَالْقِرَاءَةُ بَعْدَهُمَا كِلْتَيْهِمَا } .

رَوَاهُ أَبُو دَاوُد nindex.php?page=showalam&ids=14269وَالدَّارَقُطْنِيّ وَقَوْلُهُ " سَبْعٌ فِي الْأُولَى " أَيْ بِتَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ ( يَرْفَعُ ) مُصَلٍّ ( يَدَيْهِ مَعَ كُلِّ تَكْبِيرَةٍ ) نَصًّا لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=101وَائِلِ بْنِ حُجْرٌ { nindex.php?page=hadith&LINKID=43810أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ مَعَ التَّكْبِيرَةِ } قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ : فَأَرَى أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ هَذَا كُلُّهُ ( وَيَقُولُ ) بَيْنَ كُلِّ تَكْبِيرَتَيْنِ ( اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا

وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا ، وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ وَآلِهِ وَسَلِّمْ تَسْلِيمًا ) لِقَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=27عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ " سَأَلْت nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنَ مَسْعُودٍ عَمَّا يَقُولُهُ بَيْنَ تَكْبِيرَاتِ الْعِيدِ ؟ قَالَ : نَحْمَدُ اللَّهَ تَعَالَى وَنُثْنِي عَلَيْهِ وَنُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " .

رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ وَحَرْبٌ وَاحْتَجَّ بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ ( وَإِنْ أَحَبَّ ) مُصَلٍّ ( قَالَ غَيْرَ ذَلِكَ ) مِنْ الْأَذْكَارِ لِأَنَّ الْغَرَضَ الذِّكْرُ لَا ذِكْرُ مَخْصُوصٍ لِعَدَمِ وُرُودِهِ ( وَلَا يَأْتِي بِذِكْرٍ بَعْدَ التَّكْبِيرَةِ الْأَخِيرَةِ فِيهِمَا ) أَيْ الرَّكْعَتَيْنِ ، لِأَنَّ مَحَلَّهُ بَيْنَ تَكْبِيرَتَيْنِ فَقَطْ ( ثُمَّ يَقْرَأُ جَهْرًا ) لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا { nindex.php?page=hadith&LINKID=28181كَانَ يَجْهَرُ بِالْقِرَاءَةِ فِي الْعِيدَيْنِ وَالِاسْتِسْقَاءِ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=14269الدَّارَقُطْنِيُّ ( الْفَاتِحَةَ

ثُمَّ سَبِّحْ فِي ) الرَّكْعَةِ ( الْأُولَى : ثُمَّ الْغَاشِيَةَ ) بَعْدَ الْفَاتِحَةِ ( فِي ) الرَّكْعَةِ ( الثَّانِيَةِ ) لِحَدِيثِ سَمُرَةَ مَرْفُوعًا { nindex.php?page=hadith&LINKID=28364كَانَ يَقْرَأُ فِي الْعِيدَيْنِ بِ { nindex.php?page=tafseer&surano=87&ayano=1سَبِّحْ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى } وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ } [ ص: 327 ] رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ ، nindex.php?page=showalam&ids=13478وَلِابْنِ مَاجَهْ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ nindex.php?page=showalam&ids=114وَالنُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ مَرْفُوعًا مِثْلُهُ .

وَرُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ nindex.php?page=showalam&ids=9وَأَنَسٍ .

( فَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=1162سَلَّمَ ) الْإِمَامُ مِنْ الصَّلَاةِ ( خَطَبَ خُطْبَتَيْنِ   ) لِمَا تَقَدَّمَ ( وَأَحْكَامُهُمَا ) أَيْ الْخُطْبَتَيْنِ ( كَخُطْبَتَيْ جُمُعَةٍ ) فِيمَا تَقَدَّمَ مُفَصَّلًا ( حَتَّى فِي ) تَحْرِيمِ nindex.php?page=treesubj&link=1165 ( الْكَلَامِ ) حَالَ الْخُطْبَةِ نَصًّا ( إلَّا التَّكْبِيرَ مَعَ الْخَاطِبِ ) فَيُسَنُّ   .

وَإِذَا صَعِدَ الْمِنْبَرَ جَلَسَ نَدْبًا نَصًّا لِيَسْتَرِيحَ وَيَتَرَادَّ إلَيْهِ نَفَسُهُ وَيَتَأَهَّبَ النَّاسُ لِلِاسْتِمَاعِ nindex.php?page=treesubj&link=1139_1167 ( وَيُسَنُّ أَنْ يَسْتَفْتِحَ ) الْخُطْبَةَ ( الْأُولَى بِتِسْعِ تَكْبِيرَاتٍ ) نَسَقًا ( وَ ) يَسْتَفْتِحَ ( الثَّانِيَةَ بِسَبْعِ ) تَكْبِيرَاتٍ ( نَسَقًا )  لِمَا رَوَى سَعِيدٌ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16523عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةُ قَالَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=44215يُكَبِّرُ الْإِمَامُ يَوْمَ الْعِيدِ قَبْلَ أَنْ يَخْطُبَ تِسْعَ تَكْبِيرَاتٍ وَفِي الثَّانِيَةِ سَبْعَ تَكْبِيرَاتٍ } .

وَيَكُونُ nindex.php?page=treesubj&link=1167 ( قَائِمًا ) حَالَ تَكْبِيرِهِ كَسَائِرِ أَذْكَارِ الْخُطْبَةِ  قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16523عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةُ : إنَّهُ مِنْ السُّنَّةِ nindex.php?page=treesubj&link=1167 ( يَحُثُّهُمْ فِي خُطْبَةِ ) عِيدِ ( الْفِطْرِ عَلَى الصَّدَقَةِ )  لِحَدِيثِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=1298أَغْنُوهُمْ عَنْ السُّؤَالِ فِي هَذَا الْيَوْمِ } " ( وَيُبَيِّنُ لَهُمْ مَا يُخْرِجُونَ ) جِنْسًا وَقَدْرًا وَوَقْتَ وُجُوبِهِ وَإِخْرَاجِهِ وَمَنْ تَجِبُ فِطْرَتُهُ

وَمَنْ تُدْفَعُ إلَيْهِ ( وَيُرَغِّبُهُمْ ب ) خُطْبَةِ عِيدِ ( الْأَضْحَى فِي الْأُضْحِيَّةَ ) لِأَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ذَكَرَ فِي خُطْبَةِ الْأَضْحَى كَثِيرًا مِنْ أَحْكَامِهَا مِنْ رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ nindex.php?page=showalam&ids=48وَالْبَرَاءِ ، nindex.php?page=showalam&ids=36وَجَابِرٍ وَغَيْرِهِمْ ( وَيُبَيِّنُ لَهُمْ حُكْمَهَا ) أَيْ مَا يُجْزِئُ فِي الْأُضْحِيَّةَ ، وَمَا لَا يُجْزِئُ وَمَا الْأَفْضَلُ ، وَوَقْتَ الذَّبْحِ وَمَا يُخْرِجُهُ مِنْهَا ( وَالتَّكْبِيرَاتُ الزَّوَائِدُ وَالذِّكْرُ بَيْنَهُمَا ) سُنَّةٌ لِأَنَّهُ ذِكْرٌ مَشْرُوعٌ بَيْنَ التَّحْرِيمَةِ وَالْقِرَاءَةِ أَشْبَهَ دُعَاءَ الِاسْتِفْتَاحِ ،

فَلَا سُجُودَ لِتَرْكِهِ سَهْوًا ( وَالْخُطْبَتَانِ سُنَّةٌ ) لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=16568عَطَاءٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=4814عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ قَالَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=20625شَهِدْت مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعِيدَ فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ قَالَ : إنَّا نَخْطُبُ ، فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَجْلِسَ لِلْخُطْبَةِ فَلْيَجْلِسْ ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَذْهَبَ فَلْيَذْهَبْ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=13478ابْنُ مَاجَهْ وَإِسْنَادُهُ ثِقَاتٌ ، وَأَبُو دَاوُد nindex.php?page=showalam&ids=15395وَالنَّسَائِيُّ ، وَقَالَ : مُرْسَلًا .

وَلَوْ وَجَبَتْ لَوَجَبَ حُضُورُهَا وَاسْتِمَاعُهَا كَخُطْبَةِ الْجُمُعَةِ nindex.php?page=treesubj&link=1131 ( وَكُرِهَ تَنَفُّلٌ ) قَبْلَ صَلَاةِ عِيدٍ وَبَعْدَهَا بِمَوْضِعِهَا قَبْلَ مُفَارَقَتِهِ  نَصًّا لِخَبَرِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا { nindex.php?page=hadith&LINKID=18417خَرَجَ يَوْمَ الْفِطْرِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ، لَمْ يُصَلِّ قَبْلَهُمَا وَلَا بَعْدَهُمَا } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

( وَ ) nindex.php?page=treesubj&link=1423كُرِهَ ( قَضَاءُ فَائِتَةٍ ) مِنْ إمَامٍ وَمَأْمُومٍ ( قَبْلَ الصَّلَاةِ بِمَوْضِعِهَا )  صَحْرَاءَ كَانَ أَوْ مَسْجِدًا ( وَبَعْدَهَا قَبْلَ مُفَارَقَتِهِ ) أَيْ [ ص: 328 ] مَوْضِعِ الصَّلَاةِ نَصًّا لِئَلَّا يُقْتَدَى بِهِ ،

فَإِنْ خَرَجَ فَصَلَّى بِمَنْزِلِهِ أَوْ عَادَ لِلْمُصَلَّى فَصَلَّى بِهِ فَلَا بَأْسَ ( وَ ) nindex.php?page=treesubj&link=1129كُرِهَ ( أَنْ تُصَلَّى ) الْعِيدُ ( بِالْجَامِعِ ) لِمُخَالَفَةِ السُّنَّةِ   ( بِغَيْرِ مَكَّةَ ) فَتُسَنُّ فِيهَا بِهِ وَتَقَدَّمَ ( إلَّا لِعُذْرٍ ) فَلَا تُكْرَهُ بِالْجَامِعِ لِنَحْوِ مَطَرٍ ، لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=1056أَصَابَنَا مَطَرٌ فِي يَوْمِ عِيدٍ فَصَلَّى بِنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ } .

رَوَاهُ أَبُو دَاوُد ، وَيُسَنُّ لِلْإِمَامِ أَنْ يَسْتَخْلِفَ مَنْ يُصَلِّي بِضَعَفَةِ النَّاسِ فِي الْمَسْجِدِ ، نَصًّا لِفِعْلِ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ وَيَخْطُبُ بِهِمْ وَلَهُ فِعْلُهَا قَبْلَ الْإِمَامِ وَبَعْدَهُ ، وَأَيُّهُمَا سَبَقَ سَقَطَ بِهِ الْفَرْضُ ، وَجَازَتْ الْأُضْحِيَّةَ وَلَا يَؤُمُّ فِيهَا نَحْوَ عِيدٍ كَالْجُمُعَةِ nindex.php?page=treesubj&link=1172 ( وَيُسَنُّ لِمَنْ فَاتَتْهُ ) الْعِيدُ مَعَ الْإِمَامِ ( قَضَاؤُهَا فِي يَوْمِهَا )  قَبْلَ الزَّوَالِ وَبَعْدَهُ ( عَلَى صِفَتِهَا ) لِفِعْلِ nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسٍ ، وَكَسَائِرِ الصَّلَوَاتِ ( كَمُدْرِكِ ) إمَامٍ ( فِي التَّشَهُّدِ ) لِعُمُومِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=34100مَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُمْ فَاقْضُوا } .

( وَإِنْ أَدْرَكَهُ ) أَيْ الْإِمَامَ مَأْمُومٌ ( بَعْدَ التَّكْبِيرِ الزَّائِدِ ، أَوْ ) بَعْدَ ( بَعْضِهِ ) لَمْ يَأْتِ بِهِ لِأَنَّهُ سُنَّةٌ فَاتَ مَحَلُّهَا ( أَوْ ) نَسِيَ التَّكْبِيرَ الزَّائِدَ أَوْ بَعْضَهُ حَتَّى قَرَأَ ، ثُمَّ ( ذَكَرَهُ قَبْلَ الرُّكُوعِ ، لَمْ يَأْتِ بِهِ ) لِفَوَاتِ مَحَلِّهِ كَمَا لَوْ تَرَكَ الِاسْتِفْتَاحَ أَوْ التَّعَوُّذَ حَتَّى قَرَأَ وَإِنْ أَدْرَكَهُ فِي الْخُطْبَةِ سَمِعَهَا جَالِسًا بِلَا تَحِيَّةٍ ثُمَّ مَتَى شَاءَ صَلَّاهَا nindex.php?page=treesubj&link=1168 ( وَيُكَبِّرُ مَسْبُوقٌ ، وَلَوْ ب ) سَبَبِ ( نَوْمٍ أَوْ غَفْلَةٍ فِي قَضَاءٍ بِمَذْهَبِهِ )  لِأَنَّهُ فِي حُكْمِ الْمُنْفَرِدِ فِي الْقِرَاءَةِ وَالسَّهْوِ ، فَكَذَا فِي التَّكْبِيرِ ( nindex.php?page=treesubj&link=1140وَسُنَّ التَّكْبِيرُ الْمُطْلَقُ   ) أَيْ الَّذِي لَمْ يُقَيَّدْ بِكَوْنِهِ أَدْبَارَ الْمَكْتُوبَاتِ ( وَإِظْهَارُهُ وَجَهْرُ ) غَيْرِ أُنْثَى ( بِهِ ) فِي ( لَيْلَتَيْ الْعِيدَيْنِ ) فِي مَسَاجِدَ وَبُيُوتٍ وَأَسْوَاقٍ وَغَيْرِهَا .

( وَ ) تَكْبِيرُ عِيدِ ( فِطْرٍ آكَدُ ) لِقَوْلِهِ تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=185وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ } الْآيَةَ أَيْ عِدَّةَ رَمَضَانَ { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=185وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ } الْآيَةَ أَيْ عِنْدَ إكْمَالِهَا .

( وَ ) يُسَنُّ التَّكْبِيرُ الْمُطْلَقُ ( مِنْ خُرُوجٍ إلَيْهِمَا ) أَيْ الْعِيدَيْنِ ( إلَى فَرَاغِ الْخُطْبَةِ ) لِمَا رُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ " أَنَّهُ كَانَ إذَا غَدَا يَوْمَ الْفِطْرِ وَيَوْمَ الْأَضْحَى يَجْهَرُ بِالتَّكْبِيرِ حَتَّى يَأْتِيَ الْمُصَلَّى ، ثُمَّ يُكَبِّرُ حَتَّى يَأْتِيَ الْإِمَامُ " رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=14269الدَّارَقُطْنِيُّ .

( وَ ) nindex.php?page=treesubj&link=1145يُسَنُّ التَّكْبِيرُ الْمُطْلَقُ ( فِي كُلِّ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ )  وَلَوْ لَمْ يَرَ بَهِيمَةَ الْأَنْعَامِ .

( وَ ) nindex.php?page=treesubj&link=1145_1142يُسَنُّ التَّكْبِيرُ الْمُقَيَّدُ ( فِي ) عِيدِ ( الْأَضْحَى )  خَاصَّةً ( عَقِبَ كُلِّ ) صَلَاةِ ( فَرِيضَةٍ جَمَاعَةً ، حَتَّى الْفَائِتَةُ فِي عَامِهِ ) أَيْ ذَلِكَ الْعِيدِ إذَا صَلَّاهَا جَمَاعَةً ( مِنْ صَلَاةِ فَجْرِ يَوْمِ [ ص: 329 ] عَرَفَةَ إلَى عَصْرِ آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ) لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=36جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=27517كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكَبِّرُ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ يَوْمَ عَرَفَةَ إلَى صَلَاةِ الْعَصْرِ مِنْ آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ حِينَ يُسَلِّمُ مِنْ الْمَكْتُوبَاتِ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=14269الدَّارَقُطْنِيُّ ( إلَّا الْمُحْرِمَ فَ ) يُكَبِّرُ أَدْبَارَ الْمَكْتُوبَاتِ جَمَاعَةً ( مِنْ صَلَاةِ ظُهْرِ يَوْمِ النَّحْرِ ) إلَى عَصْرِ آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ نَصًّا لِأَنَّ التَّلْبِيَةَ تَنْقَطِعُ بِرَمْيِ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ .

وَوَقْتُهُ الْمَسْنُونُ : ضُحَى يَوْمِ الْعِيدِ فَكَانَ الْمُحْرِمُ فِيهِ كَالْمَحَلِّ ، فَلَوْ رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ قَبْلَ الْفَجْرِ ، فَكَذَلِكَ حَمْلًا عَلَى الْغَالِبِ وَيُؤَيِّدُهُ : أَنَّهُ لَوْ أَخَّرَ الرَّمْيَ حَتَّى صَلَّى الظُّهْرَ اجْتَمَعَ فِي حَقِّهِ التَّكْبِيرُ وَالتَّلْبِيَةُ فَيَبْدَأُ بِالتَّكْبِيرِ لِأَنَّ مِثْلَهُ مَشْرُوعٌ فِي الصَّلَاةِ فَهُوَ بِهَا أَشْبَهُ .

( وَأَيَّامُ التَّشْرِيقِ ) هِيَ حَادِي عَشَرَ ذِي الْحِجَّةِ ، وَثَانِي عَشَرَةَ وَثَالِثَ عَشَرَةَ ، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ : مِنْ تَشْرِيقِ اللَّحْمِ ، أَيْ تَقْدِيدِهِ ، أَوْ مِنْ قَوْلِهِمْ : أَشْرِقْ ثَبِيرُ ، أَوْ لِأَنَّ الْهَدْيَ لَا يُذْبَحُ حَتَّى تُشْرِقَ الشَّمْسُ nindex.php?page=treesubj&link=1140_1139 ( وَمُسَافِرٌ وَمُمَيِّزٌ كَمُقِيمٍ وَبَالِغٍ ) فِي التَّكْبِيرِ عَقِبَ الْمَكْتُوبَةِ جَمَاعَةً  لِلْعُمُومَاتِ ، وَعُلِمَ مِنْهُ : أَنَّهُ لَا يُشْرَعُ التَّكْبِيرُ عَقِبَ نَافِلَةٍ ، وَلَا صَلَاةِ جِنَازَةٍ ، وَلَا فَرِيضَةٍ لَمْ تُصَلَّ جَمَاعَةً ، لِقَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ " إنَّمَا التَّكْبِيرُ عَلَى مَنْ صَلَّى جَمَاعَةً " رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12918ابْنُ الْمُنْذِرِ .

وَتُكَبِّرُ امْرَأَةٌ صَلَّتْ جَمَاعَةً مَعَ رِجَالٍ ، وَتَخْفِضُ صَوْتَهَا ( nindex.php?page=treesubj&link=1139وَيُكَبِّرُ الْإِمَامُ مُسْتَقْبِلَ النَّاسِ   ) فَيَلْتَفِتُ إلَى الْمَأْمُومِينَ إذَا سَلَّمَ : لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=36جَابِرٍ { nindex.php?page=hadith&LINKID=27348كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذَا صَلَّى الصُّبْحَ مِنْ غَدَاةِ عَرَفَةَ أَقْبَلَ عَلَى أَصْحَابِهِ فَيَقُولُ : عَلَى مَكَانِكُمْ ، وَيَقُولُ : اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ ، لَا إلَه إلَّا اللَّهُ وَاَللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=14269الدَّارَقُطْنِيُّ .

nindex.php?page=treesubj&link=1139 ( وَمَنْ نَسِيَهُ ) أَيْ التَّكْبِيرَ   ( قَضَاهُ ) إذَا ذَكَرَهُ ( مَكَانَهُ فَإِنْ قَامَ ) مِنْهُ ( أَوْ ذَهَبَ ) نَاسِيًا أَوْ عَامِدًا ( عَادَ فَجَلَسَ ) فِيهِ وَكَبَّرَ لِأَنَّ تَكْبِيرَهُ جَالِسًا فِي مُصَلَّاهُ سُنَّةٌ لِمَا تَقَدَّمَ فَلَا يَتْرُكُهَا مَعَ الْإِمْكَانِ ، وَإِنْ كَبَّرَ مَاشِيًا فَلَا بَأْسَ ( مَا لَمْ يُحْدِثْ أَوْ يَخْرُجْ مِنْ الْمَسْجِدِ أَوْ يُطِلْ الْفَصْلَ ) بَيْنَ سَلَامِهِ وَتَذَكُّرِهِ فَلَا يُكَبِّرُ لِأَنَّهُ سُنَّةٌ فَاتَ مَحَلُّهَا ( وَيُكَبِّرُ مَنْ نَسِيَهُ إمَامُهُ ) لِيَحُوزَ الْفَضِيلَةَ ، وَمَنْ سَهَا فِي صَلَاتِهِ سَجَدَ لِلسَّهْوِ ، ثُمَّ كَبَّرَ nindex.php?page=treesubj&link=1139_1168 ( وَ ) يُكَبِّرُ ( مَسْبُوقٌ إذَا قَضَى ) مَا فَاتَهُ وَسَلَّمَ  نَصًّا لِأَنَّهُ ذِكْرٌ مَسْنُونٌ بَعْدَ الصَّلَاةِ فَاسْتَوَى فِيهِ الْمَسْبُوقُ وَغَيْرُهُ nindex.php?page=treesubj&link=1140 ( وَلَا يُسَنُّ ) التَّكْبِيرُ ( عَقِبَ صَلَاةِ عِيدٍ )  لِأَنَّ الْأَثَرَ إنَّمَا جَاءَ فِي الْمَكْتُوبَاتِ .