nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=1اقرأ معا ، أبدل الهمز فيها مطلقا nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر وعند الوقف فقط nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة .

nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=7رآه قرأ nindex.php?page=showalam&ids=16832قنبل بخلف عنه بقصر الهمزة أي من غير ألف بعدها ، والوجه الثاني له المد كالباقين ، والوجهان عنه صحيحان مقروء بهما من طريق الحرز ، وما حكاه الإمام nindex.php?page=showalam&ids=14563الشاطبي من أن ابن مجاهد لم يأخذ بالقصر رده العلماء وأهل الأداء بثبوت القصر عن ابن مجاهد وغيره عن nindex.php?page=showalam&ids=16832قنبل ، قال صاحب النشر : ولا شك أن القصر ثبت عن nindex.php?page=showalam&ids=16832قنبل من طريق الأداء والمد أقوى من طريق النص وبهما آخذ من طريقه جمعا بين النص والأداء ، انتهى . ولا يخفى ما فيه من ثلاثة البدل nindex.php?page=showalam&ids=17274لورش .

nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=9أرأيت الثلاثة قرأ المدنيان بتسهيل الهمزة الثانية بين بين nindex.php?page=showalam&ids=17274ولورش إبدالها ألفا مع المد المشبع غير أن هذا الوجه لا يأتي إلا حال الوصل فقط كما ذكرنا ذلك غير مرة وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي بحذف الهمزة المذكورة nindex.php?page=showalam&ids=15760ولحمزة في الوقف عليه تسهيلها بين بين فقط .

nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=16كاذبة خاطئة قرأ nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر بإخفاء التنوين في الخاء مع الغنة وبإبدال الهمزة ياء خالصة في الحالين وكذلك nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة إن وقف .

nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=1اقْرَأْ مَعًا ، أَبْدَلَ الْهَمْزَ فِيهَا مُطْلَقًا nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ وَعِنْدَ الْوَقْفِ فَقَطْ nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةُ .

nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=7رَآهُ قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16832قُنْبُلٌ بِخُلْفٍ عَنْهُ بِقَصْرِ الْهَمْزَةِ أَيْ مِنْ غَيْرِ أَلِفٍ بَعْدَهَا ، وَالْوَجْهُ الثَّانِي لَهُ الْمَدُّ كَالْبَاقِينَ ، وَالْوَجْهَانِ عَنْهُ صَحِيحَانِ مَقْرُوءٌ بِهِمَا مِنْ طَرِيقِ الْحِرْزِ ، وَمَا حَكَاهُ الْإِمَامُ nindex.php?page=showalam&ids=14563الشَّاطِبِيُّ مِنْ أَنَّ ابْنَ مُجَاهِدٍ لَمْ يَأْخُذْ بِالْقَصْرِ رَدَّهُ الْعُلَمَاءُ وَأَهْلُ الْأَدَاءِ بِثُبُوتِ الْقَصْرِ عَنِ ابْنِ مُجَاهِدٍ وَغَيْرُهُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16832قُنْبُلٍ ، قَالَ صَاحِبُ النَّشْرِ : وَلَا شَكَّ أَنَّ الْقَصْرَ ثَبَتَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16832قُنْبُلٍ مِنْ طَرِيقِ الْأَدَاءِ وَالْمَدُّ أَقْوَى مِنْ طَرِيقِ النَّصِّ وَبِهِمَا آخُذُ مِنْ طَرِيقِهِ جَمْعًا بَيْنَ النَّصِّ وَالْأَدَاءِ ، انْتَهَى . وَلَا يَخْفَى مَا فِيهِ مِنْ ثَلَاثَةِ الْبَدَلِ nindex.php?page=showalam&ids=17274لِوَرْشٍ .

nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=9أَرَأَيْتَ الثَّلَاثَةُ قَرَأَ الْمَدَنِيَّانِ بِتَسْهِيلِ الْهَمْزَةِ الثَّانِيَةِ بَيْنَ بَيْنَ nindex.php?page=showalam&ids=17274وَلِوَرْشٍ إِبْدَالُهَا أَلِفًا مَعَ الْمَدِّ الْمُشْبَعِ غَيْرَ أَنَّ هَذَا الْوَجْهَ لَا يَأْتِي إِلَّا حَالَ الْوَصْلِ فَقَطْ كَمَا ذَكَرْنَا ذَلِكَ غَيْرَ مَرَّةٍ وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=15080الْكِسَائِيُّ بِحَذْفِ الْهَمْزَةِ الْمَذْكُورَةِ nindex.php?page=showalam&ids=15760وَلِحَمْزَةَ فِي الْوَقْفِ عَلَيْهِ تَسْهِيلُهَا بَيْنَ بَيْنَ فَقَطْ .

nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=16كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ بِإِخْفَاءِ التَّنْوِينِ فِي الْخَاءِ مَعَ الْغُنَّةِ وَبِإِبْدَالِ الْهَمْزَةِ يَاءً خَالِصَةً فِي الْحَالَيْنِ وَكَذَلِكَ nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةُ إِنْ وَقَفَ .