الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- المقدمة

- أقسام الحديث

- أصح كتب الحديث

- الصحيح الزائد على الصحيحين

- المستخرجات

- مراتب الصحيح

- حكم الصحيحين ، والتعليق

- نقل الحديث من الكتب المعتمدة

- القسم الثاني الحسن

- القسم الثالث الضعيف

- المرفوع

- المسند

- المتصل والموصول

- الموقوف

- المقطوع

- فروع

- المرسل

- المنقطع والمعضل

- العنعنة

- تعارض الوصل والإرسال أو الرفع والوقف

- التدليس

- الشاذ

- المنكر

- الاعتبار والمتابعات والشواهد

- زيادات الثقات

- الأفراد

- المعلل

- المضطرب

- المدرج

- الموضوع

- المقلوب

- تنبيهات

- معرفة صفة من تقبل روايته ومن ترد

- مراتب التعديل

- مراتب التجريح

- متى يصح تحمل الحديث ، أو يستحب ؟

- أقسام التحمل وأولها سماع لفظ الشيخ

- الثاني القراءة على الشيخ

- الثالث الإجازة

- لفظ الإجازة ، وشرطها

- الرابع المناولة

- كيف يقول من روى بالمناولة والإجازة ؟

- الخامس المكاتبة

- السادس إعلام الشيخ

- السابع الوصية بالكتاب

- الثامن الوجادة

- كتابة الحديث وضبطه

- المقابلة

- تخريج الساقط

- التصحيح ، والتمريض ، وهو التضبيب

- الكشط ، والمحو ، والضرب

- العمل في اختلاف الروايات

- الإشارة بالرمز

- كتابة التسميع

- صفة رواية الحديث ، وأدائه

- الرواية من الأصل

- الرواية بالمعنى

- الاقتصار على بعض الحديث

- التسميع بقراءة اللحان ، والمصحف

- إصلاح اللحن ، والخطأ

- اختلاف ألفاظ الشيوخ

- الزيادة في نسب الشيخ

- الرواية من النسخ التي إسنادها واحد

- تقديم المتن على السند

- إذا قال الشيخ مثله ، أو نحوه

- إبدال الرسول بالنبي ، وعكسه

- السماع على نوع من الوهن ، أو عن رجلين

- آداب المحدث

- آداب طالب الحديث

- العالي والنازل

- الغريب ، والعزيز ، والمشهور

- غريب ألفاظ الأحاديث

- المسلسل

- الناسخ ، والمنسوخ

- التصحيف

- مختلف الحديث

- خفي الإرسال ، والمزيد في الإسناد

- معرفة الصحابة

- معرفة التابعين

- رواية الأكابر عن الأصاغر

- رواية الأقران

- الإخوة والأخوات

- رواية الآباء عن الأبناء وعكسه

- السابق واللاحق

- من لم يرو عنه إلا راو واحد

- من ذكر بنعوت متعددة

- أفراد العلم

- الأسماء والكنى

- الألقاب

- المؤتلف والمختلف

- المتفق والمفترق

- تلخيص المتشابه

- المشتبه المقلوب

- من نسب إلى غير أبيه

- المنسوبون إلى خلاف الظاهر

- المبهمات

- تواريخ الرواة والوفيات

- معرفة الثقات والضعفاء

- معرفة من اختلط من الثقات

- طبقات الرواة

- الموالي من العلماء والرواة

- أوطان الرواة وبلدانهم

شرح التبصرة والتذكرة

العراقي - أبو الفضل زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي

صفحة

جزء

828 . nindex.php?page=treesubj&link=29177وقد يعد في الطباق التابع في تابعيهم إذ يكون الشائع 829 . الحمل عنهم كأبي الزناد
والعكس جاء وهو ذو فساد

التالي السابق

عرض الحاشية

أَيْ قَدْ يَعُدُّ مَنْ صَنَّفَ فِي الطَّبَقَاتِ بَعْضَ التَّابِعِينَ فِي أَتْبَاعِ التَّابِعِينَ ; لِكَوْنِ الْغَالِبِ عَلَيْهِ وَالشَّائِعِ عَنْهُ رِوَايَتَهُ عَنِ التَّابِعِينَ ، وَحَمْلَهُ عَنْهُمْ كَأَبِي الزِّنَادِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ذَكْوَانَ . قَالَ خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ طَبَقَةٌ عَدَدُهُمْ عِنْدَ النَّاسِ فِي أَتْبَاعِ التَّابِعِينَ ، وَقَدْ لَقُوا الصَّحَابَةَ ، مِنْهُمْ أَبُو الزِّنَادِ ، وَقَدْ لَقِيَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ، وَأَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ، وَأَبَا أُمَامَةَ بْنَ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفِ ، وَقَالَ الْحَاكِمُ نَحْوَهُ ، وَزَادَ أَنَّهُ أُدْخِلَ عَلَى جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَيْضًا وَقَالَ الْعِجْلِيُّ تَابِعِيٌّ ثِقَةٌ سَمِعَ مِنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، وَذَكَرَهُ مُسْلِمٌ فِي الطَّبَقَةِ الثَّالِثَةِ مِنَ التَّابِعِينَ ، وَكَذَا ذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي طَبَقَةِ التَّابِعِينَ [ ص: 168 ] وَمَثَّلَ الْحَاكِمُ أَيْضًا بِمُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، فَقَالَ وَقَدْ أَدْرَكَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ، وَأُمَّ خَالِدِ بِنْتَ خَالِدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ إِنَّهُ أَدْرَكَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ، وَسَهْلَ بْنَ سَعْدٍ . وَقَوْلِي وَالْعَكْسُ جَاءَ أَيْ وَقَدْ عَدَّ بَعْضُهُمْ فِي التَّابِعِينَ مَنْ هُوَ مِنْ أَتْبَاعِ التَّابِعِينَ ، وَذَلِكَ صَنِيعٌ فَاسِدٌ وَخَطَأٌ مِمَّنْ صَنَعَهُ قَالَ الْحَاكِمُ طَبَقَةٌ تُعَدُّ فِي التَّابِعِينَ ، وَلَمْ يَصِحَّ سَمَاعُ أَحَدٍ مِنْهُمْ مِنَ الصَّحَابَةِ ، مِنْهُمْ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُوَيْدٍ النَّخَعِيُّ ، وَلَمْ يُدْرِكْ أَحَدًا مِنَ الصَّحَابَةِ ، قَالَ وَلَيْسَ هَذَا بِإِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ النَّخَعِيِّ الْفَقِيهِ ، وَبُكَيْرُ بْنُ أَبِي السَّمِيطِ ، لَمْ يَصِحَّ لَهُ عَنْ أَنَسٍ رِوَايَةٌ ، إِنَّمَا أَسْقَطَ قَتَادَةَ مِنَ الْوَسَطِ ، قُلْتُ هُوَ بِفَتْحِ السِّينِ وَكَسْرِ الْمِيمِ كَذَا ضَبَطَهُ ابْنُ مَاكُولَا وَغَيْرُهُ قَالَ الْحَاكِمُ وَبُكَيْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ لَمْ يَثْبُتْ سَمَاعُهُ مِنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ ، وَإِنَّمَا رِوَايَاتُهُ عَنِ التَّابِعِينَ وَثَابِتُ بْنُ عَجْلَانَ الْأَنْصَارِيُّ ، لَمْ يَصِحَّ سَمَاعُهُ مِنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، إِنَّمَا يَرْوِي عَنْ عَطَاءٍ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرَّقَاشِيُّ ، وَأَخُوهُ وَاصِلٌ أَبُو حُرَّةَ ، لَمْ يَثْبُتْ سَمَاعُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِنْ أَنَسٍ انْتَهَى كَلَامُ الْحَاكِمِ وَفِيهِ نَظَرٌ مِنْ وُجُوهٍ : [ ص: 169 ] الْأَوَّلُ قَوْلُهُ فِي بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجِّ إِنَّمَا رِوَايَاتُهُ عَنِ التَّابِعِينَ ، قُلْتُ قَدْ رَوَى عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ ، وَأَبِي أُمَامَةَ أَسْعَدَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ ، وَمَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ ، كَمَا ذَكَرَهُ الْمِزِّيُّ وَغَيْرُهُ ، وَهُمْ مَعْدُودُونَ فِي الصَّحَابَةِ ; وَلَكِنْ ذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي أَتْبَاعِ التَّابِعِينَ.الثَّانِي ثَابِتُ بْنُ عَجْلَانَ ، رَوَى عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فِيمَا ذَكَرَهُ الْمِزِّيُّ وَغَيْرُهُ ; وَلَكِنْ قَالَ ابْنُ حِبَّانَ مَا أَرَى سَمَاعَهُ مِنْ أَنَسٍ بِصَحِيحٍ وَذَكَرَهُ فِي طَبَقَةِ أَتْبَاعِ التَّابِعِينَ أَيْضًا.الثَّالِثُ قَوْلُهُ سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرَّقَاشِيُّ وَأَخُوهُ وَاصِلٌ أَبُو حُرَّةَ ، وَهِمَ الْحَاكِمُ فِي نِسْبَةِ سَعِيدٍ أَنَّهُ الرَّقَاشِيُّ ، وَأَنَّهُ أَخُو أَبِي حُرَّةَ الرَّقَاشِيِّ ، وَلَيْسَ وَاحِدٌ مِنْهُمَا رَقَاشِيًّا ، وَأَبُو حُرَّةَ الرَّقَاشِيُّ اسْمُهُ حَنِيفَةُ وَأَمَّا وَاصِلٌ فَلَيْسَ بِأَبِي حُرَّةَ الرَّقَاشِيِّ ، وَقَدْ وَهِمَ فِيهِ أَيْضًا عَبْدُ الْغَنِيِّ الْمَقْدِسِيُّ فِي الْكَمَالِ فَنَسَبَ وَاصِلًا أَبَا حُرَّةَ الرَّقَاشِيَّ ، وَغَلَّطَهُ الْمِزِّيُّ وَقَدْ ذَكَرَ ابْنُ حِبَّانَ فِي أَتْبَاعِ التَّابِعِينَ سَعِيدَ بْنَ [ ص: 170 ] عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَصْرِيَّ ، وَأَخَاهُ وَاصِلًا أَبَا حُرَّةَ الْبَصْرِيَّ ، وَقَالَ أُمُّهُمَا بَرَّةُ مَوْلَاةٌ لِبَنِي سُلَيْمٍ .

أي قد يعد من صنف في الطبقات بعض التابعين في أتباع التابعين ; لكون الغالب عليه والشائع عنه روايته عن التابعين ، وحمله عنهم كأبي الزناد عبد الله بن ذكوان . قال خليفة بن خياط طبقة عددهم عند الناس في أتباع التابعين ، وقد لقوا الصحابة ، منهم أبو الزناد ، وقد لقي عبد الله بن عمر ، وأنس بن مالك ، وأبا أمامة بن سهل بن حنيف ، وقال الحاكم نحوه ، وزاد أنه أدخل على جابر بن عبد الله أيضا وقال العجلي تابعي ثقة سمع من أنس بن مالك ، وذكره مسلم في الطبقة الثالثة من التابعين ، وكذا ذكره ابن حبان في طبقة التابعين [ ص: 168 ] ومثل الحاكم أيضا بموسى بن عقبة ، فقال وقد أدرك أنس بن مالك ، وأم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص وقال ابن حبان إنه أدرك عبد الله بن عمر ، وسهل بن سعد . وقولي والعكس جاء أي وقد عد بعضهم في التابعين من هو من أتباع التابعين ، وذلك صنيع فاسد وخطأ ممن صنعه قال الحاكم طبقة تعد في التابعين ، ولم يصح سماع أحد منهم من الصحابة ، منهم إبراهيم بن سويد النخعي ، ولم يدرك أحدا من الصحابة ، قال وليس هذا بإبراهيم بن يزيد النخعي الفقيه ، وبكير بن أبي السميط ، لم يصح له عن أنس رواية ، إنما أسقط قتادة من الوسط ، قلت هو بفتح السين وكسر الميم كذا ضبطه ابن ماكولا وغيره قال الحاكم وبكير بن عبد الله بن الأشج لم يثبت سماعه من عبد الله بن الحارث بن جزء ، وإنما رواياته عن التابعين وثابت بن عجلان الأنصاري ، لم يصح سماعه من ابن عباس ، إنما يروي عن عطاء وسعيد بن جبير عن ابن عباس ، وسعيد بن عبد الرحمن الرقاشي ، وأخوه واصل أبو حرة ، لم يثبت سماع واحد منهما من أنس انتهى كلام الحاكم وفيه نظر من وجوه : [ ص: 169 ] الأول قوله في بكير بن الأشج إنما رواياته عن التابعين ، قلت قد روى عن السائب بن يزيد ، وأبي أمامة أسعد بن سهل بن حنيف ، ومحمود بن لبيد ، كما ذكره المزي وغيره ، وهم معدودون في الصحابة ; ولكن ذكره ابن حبان في أتباع التابعين.الثاني ثابت بن عجلان ، روى عن أبي أمامة الباهلي ، وأنس بن مالك فيما ذكره المزي وغيره ; ولكن قال ابن حبان ما أرى سماعه من أنس بصحيح وذكره في طبقة أتباع التابعين أيضا.الثالث قوله سعيد بن عبد الرحمن الرقاشي وأخوه واصل أبو حرة ، وهم الحاكم في نسبة سعيد أنه الرقاشي ، وأنه أخو أبي حرة الرقاشي ، وليس واحد منهما رقاشيا ، وأبو حرة الرقاشي اسمه حنيفة وأما واصل فليس بأبي حرة الرقاشي ، وقد وهم فيه أيضا عبد الغني المقدسي في الكمال فنسب واصلا أبا حرة الرقاشي ، وغلطه المزي وقد ذكر ابن حبان في أتباع التابعين سعيد بن [ ص: 170 ] عبد الرحمن البصري ، وأخاه واصلا أبا حرة البصري ، وقال أمهما برة مولاة لبني سليم .

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث