قوله تعالى :
nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=7وهو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام وكان عرشه على الماء ليبلوكم أيكم أحسن عملا ولئن قلت إنكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا إن هذا إلا سحر مبين nindex.php?page=treesubj&link=28982قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=7وهو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام تقدم في ( الأعراف ) بيانه والحمد لله .
nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=7وكان عرشه على الماء بين أن
nindex.php?page=treesubj&link=28661خلق العرش والماء قبل خلق الأرض والسماء . قال
كعب : خلق الله ياقوتة خضراء فنظر إليها بالهيبة فصارت ماء يرتعد من مخافة الله تعالى ; فلذلك يرتعد الماء إلى الآن وإن كان ساكنا ، ثم خلق الريح فجعل الماء على متنها ، ثم وضع العرش على الماء . وقال
سعيد بن جبير عن
ابن عباس : إنه سئل عن قوله - عز وجل - :
nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=7وكان عرشه على الماء فقال : على أي شيء كان الماء ؟ قال : على متن الريح . وروى
nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري عن
عمران بن حصين . قال :
nindex.php?page=hadith&LINKID=835228كنت عند النبي - صلى الله عليه وسلم - إذ جاءه قوم من بني تميم فقال : ( اقبلوا البشرى يا بني تميم ) قالوا : بشرتنا فأعطنا [ مرتين ] فدخل ناس من أهل اليمن فقال : ( اقبلوا البشرى يا أهل اليمن إذ لم يقبلها بنو تميم ) قالوا : قبلنا ، جئنا لنتفقه في الدين ، ولنسألك عن هذا الأمر ما كان ؟ قال : كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء ثم خلق السماوات والأرض وكتب في الذكر كل شيء ثم أتاني رجل فقال : يا عمران أدرك ناقتك فقد [ ص: 10 ] ذهبت ، فانطلقت أطلبها فإذا هي يقطع دونها السراب ; وايم الله لوددت أنها قد ذهبت ولم أقم .
nindex.php?page=treesubj&link=28982قوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=7ليبلوكم أيكم أحسن عملا أي خلق ذلك ليبتلي عباده بالاعتبار والاستدلال على كمال قدرته وعلى البعث . وقال
قتادة : معنى
nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=7أيكم أحسن عملا أيكم أتم عقلا . وقال
الحسن nindex.php?page=showalam&ids=16004وسفيان الثوري : أيكم أزهد في الدنيا . وذكر أن
عيسى - عليه السلام - مر برجل نائم فقال : يا نائم قم فتعبد ، فقال يا روح الله قد تعبدت ، فقال ( وبم تعبدت ) ؟ قال : قد تركت الدنيا لأهلها ; قال : نم فقد فقت العابدين .
الضحاك : أيكم أكثر شكرا .
مقاتل : أيكم أتقى لله .
ابن عباس : أيكم أعمل بطاعة الله - عز وجل - . وروي عن
ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - تلا : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=7أيكم أحسن عملا قال : أيكم أحسن عقلا وأورع عن محارم الله وأسرع في طاعة الله فجمع الأقاويل كلها ، وسيأتي في " الكهف " هذا أيضا إن شاء الله تعالى . وقد تقدم معنى الابتلاء .
nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=7ولئن قلت إنكم مبعوثون أي دللت يا
محمد على البعث .
nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=7من بعد الموت وذكرت ذلك للمشركين لقالوا : هذا سحر . وكسرت ( إن ) لأنها بعد القول مبتدأة . وحكى
nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه الفتح .
nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=7ليقولن الذين كفروا فتحت اللام لأنه فعل متقدم لا ضمير فيه ، وبعده " ليقولن " لأن فيه ضميرا . و " سحر " أي غرور باطل ، لبطلان السحر عندهم . وقرأ
حمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي " إن هذا إلا ساحر مبين " كناية عن النبي - صلى الله عليه وسلم - .