الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة

- فصل في ذكر ما ورد في فضائل القرآن العظيم وتعليمه وتلاوته ووعيد من قال فيه بغير علم

- فصل في فضل تفسير القرآن

- فصل في الكلام في تفسير القرآن الكريم

- فصل في معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف

- فصل في ذكر جمع القرآن وكتابته

- فصل في ذكر شكل القرآن ونقطه

- فصل في ذكر عدد سور القرآن وآياته وحروفه وكلماته وأحزابه ونقطه

- فصل في ذكر معنى المصحف والكتاب والقرآن والسور والآيات والكلمة والحرف

- فصل وأما كيف يقرأ القرآن ؟

- فصل في الاستعاذة

- سورة فاتحة الكتاب

- سورة البقرة

- سورة آل عمران

- تتمة سورة آل عمران

- سورة النساء

- سورة المائدة

- سورة الأنعام

- سورة الأعراف

- تتمة سورة الأعراف

- سورة الأنفال

- سورة التوبة

- سورة يونس

- سورة هود عليه السلام

- سورة يوسف عليه السلام

- سورة الرعد

- سورة إبراهيم عليه السلام

- سورة الحجر

- سورة النحل

- سورة الإسراء

- سورة الكهف

- سورة مريم عليها السلام

- سورة طه عليه السلام

- سورة الأنبياء

- سورة الحج

- سورة المؤمنون

- سورة النور

- سورة الفرقان

- سورة الشعراء

- سورة النمل

- سورة القصص

- سورة العنكبوت

- سورة الروم

- سورة لقمان

- سورة السجدة

- سورة الأحزاب

- سورة سبإ

- سورة فاطر

- سورة يس عليه السلام

- سورة الصافات

- سورة ص

- سورة الزمر

- سورة غافر

- سورة فصلت

- سورة الشورى

- سورة الزخرف

- سورة الدخان

- سورة الجاثية

- سورة الأحقاف

- سورة محمد صلى الله عليه وسلم

- سورة الفتح

- سورة الحجرات

- سورة ق

- سورة الذاريات

- سورة الطور

- سورة النجم

- سورة القمر

- سورة الرحمن عز وجل

- سورة الواقعة

- سورة الحديد

- سورة المجادلة

- سورة الحشر

- سورة الممتحنة

- سورة الصف

- سورة الجمعة

- سورة المنافقون

- سورة التغابن

- سورة الطلاق

- سورة التحريم

- سورة الملك

- سورة ن والقلم

- سورة الحاقة

- سورة المعارج

- سورة نوح عليه السلام

- سورة الجن

- سورة المزمل

- سورة المدثر

- سورة القيامة

- سورة الإنسان

- سورة المرسلات

- سورة النبإ

- سورة النازعات

- سورة عبس

- سورة التكوير

- سورة الانفطار

- سورة المطففين

- سورة الانشقاق

- سورة البروج

- سورة الطارق

- سورة الأعلى جل وعلا

- سورة الغاشية

- سورة الفجر

- سورة البلد

- سورة الشمس

- سورة الليل

- سورة الضحى

- سورة ألم نشرح

- سورة التين والزيتون

- سورة العلق

- سورة القدر

- سورة البينة

- سورة الزلزلة

- سورة العاديات

- سورة القارعة

- سورة التكاثر

- سورة العصر

- سورة الهمزة

- سورة الفيل

- سورة قريش

- سورة الماعون

- سورة الكوثر

- سورة الكافرون

- سورة النصر

- سورة المسد

- سورة الإخلاص

- سورة الفلق

- سورة الناس

- فصل في ختم القرآن العظيم

فتح الرحمن في تفسير القرآن

مجير الدين الحنبلي - مجير الدين بن محمد العليمي المقدسي الحنبلي

صفحة

جزء

ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا .

[68] ربنا آتهم ضعفين من العذاب أي: عذبهم مثل عذاب غيرهم والعنهم لعنا كبيرا قرأ عاصم : (كبيرا) بالباء الموحدة من تحت، وقرأ الباقون] : بالثاء المثلثة، واختلف عن هشام راوي ابن عامر .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة

عاصم بن أبي النجود ( 4 ، خ ، م مقرونا )

الإمام الكبير مقرئ العصر ، أبو بكر الأسدي مولاهم الكوفي واسم أبيه بهدلة ، وقيل : بهدلة أمه ، وليس بشيء ، بل هو أبوه ، مولده في إمرة معاوية بن أبي سفيان . وقرأ القرآن على أبي عبد الرحمن السلمي ، وزر بن حبيش الأسدي ، وحدث عنهما ، وعن أبي وائل ، ومصعب بن سعد ، وطائفة من كبار التابعين ، وروى فيما قيل عن الحارث بن حسان البكري ، ورفاعة بن يثربي التميمي أو التيمي ، ولهما صحبة . وهو معدود في صغار التابعين .

حدث عنه عطاء بن أبي رباح ، وأبو صالح السمان ، وهما من شيوخه ، وسليمان التيمي ، وأبو عمرو بن العلاء ، وشعبة ، والثوري ، وحماد بن سلمة ، وشيبان النحوي ، وأبان بن يزيد ، وأبو عوانة ، وأبو بكر بن عياش ، وسفيان بن عيينة وعدد كثير . وتصدر للإقراء مدة بالكوفة ، فتلا عليه أبو بكر ، وحفص بن سليمان ، [ ص: 257 ] والمفضل بن محمد الضبي ، وسليمان الأعمش ، وأبو عمرو ، وحماد بن شعيب ، وأبان العطار ، والحسن بن صالح ، وحماد بن أبي زياد ، ونعيم بن ميسرة وآخرون . وانتهت إليه رئاسة الإقراء بعد أبي عبد الرحمن السلمي شيخه ، قال أبو بكر بن عياش : لما هلك أبو عبد الرحمن ، جلس عاصم يقرئ الناس ، وكان أحسن الناس صوتا بالقرآن ، حتى كأن في حنجرته جلاجل .

قال أبو خيثمة وغيره : اسم أبي النجود بهدلة ، وقال أبو حفص الفلاس : بهدلة أمه .

قال أبو عبيد : كان من قراء أهل الكوفة يحيى بن وثاب ، وعاصم بن أبي النجود ، وسليمان الأعمش ، وهم من موالي بني أسد . ابن الأصبهاني ، ومحمد بن إسماعيل قالا : حدثنا أبو بكر بن عياش ، عن عاصم ، عن الحارث بن حسان ، قال : رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- على المنبر ، وبلال قائم متقلد سيفا أبو بكر بن عياش : سمعت أبا إسحاق ، يقول : ما رأيت أحدا أقرأ من عاصم . يحيى بن آدم : حدثنا الحسن بن صالح ، قال : ما رأيت أحدا قط أفصح من عاصم بن أبي النجود ، إذا تكلم كاد يدخله خيلاء . عفان : حدثنا حماد ، أنبأنا عاصم بن أبي النجود ، قال : ما قدمت على أبي وائل من سفر إلا قبل كفي . قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت أبي عن عاصم بن بهدلة ، فقال : رجل صالح خير ثقة ، قلت : أي القراءات أحب إليك ؟ قال : قراءة أهل المدينة ، فإن لم يكن ، فقراءة عاصم . [ ص: 258 ] أبو كريب : حدثنا أبو بكر ، قال لي عاصم : مرضت سنتين ، فلما قمت قرأت القرآن فما أخطأت حرفا . منجاب بن الحارث ; حدثنا شريك ، قال : كان عاصم صاحب همز ومد وقراءة شديدة . أبو بكر بن عياش ، عن أبي إسحاق ، عن شمر بن عطية ، قال : قام فينا رجلان أحدهما أقرأ القرآن لقراءة زيد وهو عاصم ، والآخر أقرأ الناس لقراءة عبد الله وهو الأعمش . قال أحمد العجلي : عاصم صاحب سنة وقراءة ، كان رأسا في القرآن قدم البصرة فأقرأهم ، قرأ عليه سلام أبو المنذر ، وكان عثمانيا . قرأ عليه الأعمش في حداثته ، ثم قرأ بعده على يحيى بن وثاب . قال أبو بكر بن عياش : كان عاصم نحويا فصيحا إذا تكلم ، مشهور الكلام ، وكان هو والأعمش وأبو حصين الأسدي لا يبصرون . جاء رجل يوما يقود عاصما فوقع وقعة شديدة فما نهره ، ولا قال له شيئا . حماد بن زيد ، عن عاصم ، قال : كنا نأتي أبا عبد الرحمن السلمي ، ونحن غلمة أيفاع .

قلت : هذا يوضح أنه قرأ القرآن على السلمي في صغره .

قال أبو بكر : قال عاصم : من لم يحسن من العربية إلا وجها واحدا لم يحسن شيئا ، ثم قال : ما أقرأني أحد حرفا إلا أبو عبد الرحمن ، وكان قد قرأ على علي -رضي الله عنه- وكنت أرجع من عنده فأعرض على زر بن حبيش ، وكان زر قد قرأ على ابن مسعود ، فقلت لعاصم : لقد استوثقت . رواها يحيى بن آدم عن أبي بكر ، ثم قال : ما أحصي ما سمعت أبا بكر يذكر هذا عن عاصم .

وروى جماعة عن عمرو بن الصباح ، عن حفص الغاضري ، عن [ ص: 259 ] عاصم ، عن أبي عبد الرحمن ، عن علي بالقراءة ، وذكر عاصم أنه لم يخالف أبا عبد الرحمن في شيء من قراءته ، وأن أبا عبد الرحمن لم يخالف عليا -رضي الله عنه- في شيء من قراءته . وروى أحمد بن يونس ، عن أبي بكر ، قال : كل قراءة عاصم قراءة أبي عبد الرحمن إلا حرفا . أبو بكر عن عاصم ، قال : كان أبو عمرو الشيباني يقرئ الناس في المسجد الأعظم ، فقرأت عليه ، ثم سألته عن آية ، فاتهمني بهوى ، فكنت إذا دخلت المسجد يشير إلي ، ويحذر أصحابه مني . وروي عن حفص بن سليمان ، قال : قال لي عاصم : ما كان من القراءة التي قرأت بها على أبي عبد الرحمن ، فهي التي أقرأتك بها ، وما كان من القراءة التي أقرأت بها أبا بكر بن عياش ، فهي القراءة التي عرضتها على زر عن ابن مسعود . قال سلمة بن عاصم : كان عاصم بن أبي النجود ذا أدب ونسك وفصاحة ، وصوت حسن . يزداد بن أبي حماد : حدثنا يحيى بن آدم ، حدثنا أبو بكر ، قال : لم يكن عاصم يعد " الم " آية ، ولا " حم " آية ، ولا " كهيعص " آية ، ولا " طه " آية ولا نحوها . زياد بن أيوب : حدثنا أبو بكر ، قال : كان عاصم إذا صلى ينتصب كأنه عود ، وكان يكون يوم الجمعة في المسجد إلى العصر ، وكان عابدا خيرا يصلي أبدا ، ربما أتى حاجة ، فإذا رأى مسجدا ، قال : مل بنا ، فإن حاجتنا لا تفوت ، ثم يدخل ، فيصلي . حسين الجعفي ، عن صالح بن موسى ، قال : سمعت أبي سأل عاصم [ ص: 260 ] بن أبي النجود ، فقال : يا أبا بكر علام تضعون هذا من علي -رضي الله عنه- " خير هذه الأمة بعد نبيها ، أبو بكر وعمر . وعلمت مكان الثالث " ؟ فقال عاصم : ما نضعه إلا أنه عنى عثمان هو كان أفضل من أن يزكي نفسه .

قال أبو بكر بن عياش : دخلت على عاصم ، وهو في الموت فقرأ : ( ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق ) بكسر الراء وهي لغة لهذيل . أبو هشام الرفاعي : حدثنا يحيى ، حدثنا أبو بكر ، قال : دخلت على عاصم فأغمي عليه ، ثم أفاق ثم قرأ قوله تعالى : ( ثم ردوا إلى الله ) الآية فهمز فعلمت أن القراءة منه سجية .

قلت : كان عاصم ثبتا في القراءة ، صدوقا في الحديث ، وقد وثقه أبو زرعة وجماعة ، وقال أبو حاتم : محله الصدق ، وقال الدارقطني : في حفظه شيء يعني : للحديث لا للحروف ، وما زال في كل وقت يكون العالم إماما في فن مقصرا في فنون . وكذلك كان صاحبه حفص بن سليمان ثبتا في القراءة ، واهيا في الحديث ، وكان الأعمش بخلافه كان ثبتا في الحديث ، لينا في الحروف ، فإن للأعمش قراءة منقولة في كتاب " المنهج " وغيره لا ترتقي إلى رتبة القراءات السبع ، ولا إلى قراءة يعقوب وأبي جعفر . والله أعلم .

قال النسائي : عاصم ليس بحافظ .

توفي عاصم في آخر سنة سبع وعشرين ومائة وقال إسماعيل بن مجالد : توفي في سنة ثمان وعشرين ومائة ، قلت : حديثه في الكتب الستة ، لكن في " الصحيحين " متابعة ، وهذا الحديث أعلى ما وقع لي من حديث عاصم بيني وبينه سبعة أنفس . [ ص: 261 ] قرأت على إسحاق بن طارق ، أخبركم يوسف بن خليل ، أنبأنا خليل بن بدر ، وعلي بن قادشاه ( ح ) وأنبأني عن خليل وعلي أحمد بن سلامة أن أبا علي الحداد أخبرهما ، قال : أنبأنا أبو نعيم ، أنبأنا عبد الله بن فارس حدثنا محمد بن عاصم ، حدثنا سفيان بن عيينة ، قال عاصم ، عن زر ، قال : أتيت صفوان بن عسال فقال لي : ما جاء بك ؟ فقلت : ابتغاء العلم ، قال : فإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضى بما يطلب وذكر الحديث .

عرض في كتاب سير أعلام النبلاء