قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=110إنه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين قال رب احكم ‎بالحق وربناالرحمن المستعان على ما تصفون

nindex.php?page=treesubj&link=28992قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=110إنه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون  أي من الشرك وهو المجازي عليه . nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=111وإن أدري لعله أي لعل الإمهال nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=111فتنة لكم أي اختبار ليرى كيف صنيعكم وهو أعلم . nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=111ومتاع إلى حين قيل : إلى انقضاء المدة . وروي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى بني أمية في منامه يلون الناس ، فخرج الحكم من عنده فأخبر بني أمية بذلك ؛ فقالوا له : ارجع فسله متى يكون ذلك . فأنزل الله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=109وإن أدري أقريب أم بعيد ما توعدون ، nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=111وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين يقول لنبيه - عليه السلام - قل لهم ذلك .

قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=112قال رب احكم ‎بالحق ختم السورة بأن أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بتفويض الأمر إليه وتوقع الفرج من عنده ، أي احكم بيني وبين هؤلاء المكذبين وانصرني عليهم . روى سعيد عن قتادة قال : كانت الأنبياء تقول : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=89ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق فأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يقول : [ ص: 257 ] nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=112رب احكم بالحق فكان إذا لقي العدو يقول وهو يعلم أنه على الحق وعدوه على الباطل nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=112رب احكم بالحق أي اقض به . وقال أبو عبيدة : الصفة هاهنا أقيمت مقام الموصوف والتقدير : رب احكم بحكمك الحق . و nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=112رب في موضع نصب ، لأنه نداء مضاف . وقرأ أبو جعفر بن القعقاع وابن محيصن ( قل رب احكم بالحق ) بضم الباء . قال النحاس : وهذا لحن عند النحويين ؛ لا يجوز عندهم رجل أقبل ، حتى تقول يا رجل أقبل أو ما أشبهه . وقرأ الضحاك وطلحة ويعقوب ( قال ربي أحكم بالحق ) بقطع الألف مفتوحة الكاف والميم مضمومة . أي قال محمد ربي أحكم بالحق من كل حاكم . وقرأ الجحدري ( قل ربي أحكم ) على معنى أحكم الأمور بالحق . nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=112وربنا الرحمن المستعان على ما تصفون أي تصفونه من الكفر والتكذيب . وقرأ المفضل والسلمي ( على ما يصفون ) بالياء على الخبر . الباقون بالتاء على الخطاب .

قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=110إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ مِنَ الْقَوْلِ وَيَعْلَمُ مَا تَكْتُمُونَ وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ قَالَ رَبِّ احْكُمْ ‎بِالْحَقِّ وَرَبُّنَاالرَّحْمَنُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ

nindex.php?page=treesubj&link=28992قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=110إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ مِنَ الْقَوْلِ وَيَعْلَمُ مَا تَكْتُمُونَ  أَيْ مِنَ الشِّرْكِ وَهُوَ الْمُجَازِي عَلَيْهِ . nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=111وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ أَيْ لَعَلَّ الْإِمْهَالَ nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=111فِتْنَةٌ لَكُمْ أَيِ اخْتِبَارٌ لِيَرَى كَيْفَ صَنِيعُكُمْ وَهُوَ أَعْلَمُ . nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=111وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ قِيلَ : إِلَى انْقِضَاءِ الْمُدَّةِ . وَرُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَأَى بَنِي أُمَيَّةَ فِي مَنَامِهِ يَلُونَ النَّاسَ ، فَخَرَجَ الْحُكْمُ مِنْ عِنْدِهِ فَأَخْبَرَ بَنِي أُمَيَّةَ بِذَلِكَ ؛ فَقَالُوا لَهُ : ارْجِعْ فَسَلْهُ مَتَى يَكُونُ ذَلِكَ . فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=109وَإِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ أَمْ بَعِيدٌ مَا تُوعَدُونَ ، nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=111وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ يَقُولُ لِنَبِيِّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - قُلْ لَهُمْ ذَلِكَ .

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=112قَالَ رَبِّ احْكُمْ ‎بِالْحَقِّ خَتَمَ السُّورَةَ بِأَنْ أَمَرَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ - بِتَفْوِيضِ الْأَمْرِ إِلَيْهِ وَتَوَقُّعِ الْفَرَجِ مِنْ عِنْدِهِ ، أَيِ احْكُمْ بَيْنِي وَبَيْنَ هَؤُلَاءِ الْمُكَذِّبِينَ وَانْصُرْنِي عَلَيْهِمْ . رَوَى سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ : كَانَتِ الْأَنْبِيَاءُ تَقُولُ : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=89رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ فَأُمِرَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يَقُولَ : [ ص: 257 ] nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=112رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ فَكَانَ إِذَا لَقِيَ الْعَدُوَّ يَقُولُ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ عَلَى الْحَقِّ وَعَدُوَّهُ عَلَى الْبَاطِلِ nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=112رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ أَيِ اقْضِ بِهِ . وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ : الصِّفَةُ هَاهُنَا أُقِيمَتْ مَقَامَ الْمَوْصُوفِ وَالتَّقْدِيرُ : رَبِّ احْكُمْ بِحُكْمِكَ الْحَقِّ . وَ nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=112رَبِّ فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ ، لِأَنَّهُ نِدَاءٌ مُضَافٌ . وَقَرَأَ أَبُو جَعْفَرِ بْنُ الْقَعْقَاعِ وَابْنُ مُحَيْصِنٍ ( قُلْ رَبُّ احْكُمْ بِالْحَقِّ ) بِضَمِّ الْبَاءِ . قَالَ النَّحَّاسُ : وَهَذَا لَحْنٌ عِنْدَ النَّحْوِيِّينَ ؛ لَا يَجُوزُ عِنْدَهُمْ رَجُلُ أَقْبِلْ ، حَتَّى تَقُولَ يَا رَجُلُ أَقْبِلْ أَوْ مَا أَشْبَهَهُ . وَقَرَأَ الضَّحَّاكُ وَطَلْحَةُ وَيَعْقُوبُ ( قَالَ رَبِّي أَحْكَمُ بِالْحَقِّ ) بِقَطْعِ الْأَلِفِ مَفْتُوحَةَ الْكَافِ وَالْمِيمُ مَضْمُومَةٌ . أَيْ قَالَ مُحَمَّدٌ رَبِّي أَحْكَمُ بِالْحَقِّ مِنْ كُلِّ حَاكِمٍ . وَقَرَأَ الْجَحْدَرِيُّ ( قُلْ رَبِّي أَحْكَمَ ) عَلَى مَعْنَى أَحْكَمَ الْأُمُورَ بِالْحَقِّ . nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=112وَرَبُّنَا الرَّحْمَنُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ أَيْ تَصِفُونَهُ مِنَ الْكُفْرِ وَالتَّكْذِيبِ . وَقَرَأَ الْمُفَضَّلُ وَالسُّلَمِيُّ ( عَلَى مَا يَصِفُونَ ) بِالْيَاءِ عَلَى الْخَبَرِ . الْبَاقُونَ بِالتَّاءِ عَلَى الْخِطَابِ .