قال تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=24nindex.php?page=treesubj&link=28908ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة  كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء ( 24 ) ) .

قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=24كلمة ) : بدل من " مثلا " . ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=24كشجرة ) : نعت لها . ويقرأ شاذا : " كلمة " بالرفع ، وكشجرة خبره .

و ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=25تؤتي أكلها ) : نعت للشجرة ; ويجوز أن يكون حالا من معنى الجملة الثانية ; أي ترتفع مؤتية أكلها .

قال تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=26nindex.php?page=treesubj&link=28908ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة  اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار ( 26 ) ) .

قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=26ما لها من قرار ) : الجملة صفة لشجرة . ويجوز أن تكون حالا من الضمير في " nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=26اجتثت " .

قال تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=27nindex.php?page=treesubj&link=28908يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة  ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء ( 27 ) ) .

قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=27في الحياة الدنيا ) : يتعلق بيثبت . ويجوز أن يتعلق بالثابت .

قال تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=28nindex.php?page=treesubj&link=28908ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار   ( 28 ) ) .

قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=28كفرا ) : مفعول ثان لبدل .

و ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=29جهنم ) : بدل من دار البوار . ويجوز أن ينتصب بفعل محذوف ; أي يصلون جهنم ، أو يدخلون جهنم .

و ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=29يصلونها ) : تفسير له . فعلى هذا ليس ليصلونها موضع . وعلى الأول يجوز أن يكون موضعه حالا من جهنم ، أو من الدار ، أو من قومهم .

قال تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=31nindex.php?page=treesubj&link=28908قل لعبادي الذين آمنوا يقيموا الصلاة  وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلال ( 31 ) ) قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=31يقيموا الصلاة ) : فيه ثلاثة أوجه ; أحدها : هو جواب " قل " وفي الكلام حذف ; تقديره : قل لهم أقيموا الصلاة يقيموا ; أي إن تقل لهم يقيموا ; قاله الأخفش .

[ ص: 87 ] ورده قوم ; قالوا : لأن قول الرسول لهم لا يوجب أن يقيموا . وهذا عندي لا يبطل قوله ; لأنه لم يرد بالعباد الكفار بل المؤمنين ، وإذا قال الرسول لهم : أقيموا الصلاة ، أقاموها ; ويدل على ذلك قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=31لعبادي الذين آمنوا " . والقول الثاني : حكي عن nindex.php?page=showalam&ids=15153المبرد ، وهو أن التقدير : قل لهم أقيموا ، يقيموا ; فيقيموا المصرح جواب أقيموا المحذوف ، وحكاه جماعة ولم يتعرضوا لإفساده ; وهو فاسد لوجهين :

أحدهما : أن جواب الشرط يخالف الشرط ، إما في الفعل أو في الفاعل أو فيهما ، فأما إذا كان مثله في الفعل والفاعل فهو خطأ ، كقولك : قم تقم ، والتقدير على ما ذكر في هذا الوجه : إن يقيموا يقيموا . والوجه الثاني : أن الأمر المقدر للمواجهة ، ويقيموا على لفظ الغيبة ; وهو خطأ إذا كان الفاعل واحدا . والقول الثالث : أنه مجزوم بلام محذوفة ، تقديره : ليقيموا فهو أمر مستأنف ، وجاز حذف اللام لدلالة " قل " على الأمر .

و ( ينفقوا ) مثل يقيموا .

( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=31سرا وعلانية ) : مصدران في موضع الحال .

قال تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=32nindex.php?page=treesubj&link=28908وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بأمره  وسخر لكم الأنهار ( 33 ) ) .

قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=33دائبين ) : حال من الشمس والقمر .

قال تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=34nindex.php?page=treesubj&link=28908وآتاكم من كل ما سألتموه وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها  إن الإنسان لظلوم كفار ( 34 ) ) .

قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=34من كل ما سألتموه ) : يقرأ بإضافة " كل " إلى " ما " فمن على قول الأخفش زائدة ، وعلى قول nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه المفعول محذوف تقديره : من كل ما سألتموه ما سألتموه .

و ( ما ) يجوز أن تكون بمعنى الذي ، ونكرة موصوفة ، ومصدرية ، ويكون المصدر بمعنى المفعول . ويقرأ بتنوين " كل " فما سألتموه على هذا مفعول آتاكم .

قَالَ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=24nindex.php?page=treesubj&link=28908أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً  كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ ( 24 ) ) .

قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=24كَلِمَةً ) : بَدَلٌ مِنْ " مَثَلًا " . ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=24كَشَجَرَةٍ ) : نَعْتٌ لَهَا . وَيُقْرَأُ شَاذًّا : " كَلِمَةٌ " بِالرَّفْعِ ، وَكَشَجَرَةٍ خَبَرُهُ .

وَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=25تُؤْتِي أُكُلَهَا ) : نَعْتٌ لِلشَّجَرَةِ ; وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حَالًا مِنْ مَعْنَى الْجُمْلَةِ الثَّانِيَةِ ; أَيْ تَرْتَفِعُ مُؤْتِيَةً أُكُلَهَا .

قَالَ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=26nindex.php?page=treesubj&link=28908وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ  اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ ( 26 ) ) .

قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=26مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ ) : الْجُمْلَةُ صِفَةٌ لِشَجَرَةٍ . وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ حَالًا مِنَ الضَّمِيرِ فِي " nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=26اجْتُثَّتْ " .

قَالَ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=27nindex.php?page=treesubj&link=28908يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ  وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ ( 27 ) ) .

قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=27فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ) : يَتَعَلَّقُ بِيُثَبِّتُ . وَيَجُوزُ أَنْ يَتَعَلَّقَ بِالثَّابِتِ .

قَالَ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=28nindex.php?page=treesubj&link=28908أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ   ( 28 ) ) .

قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=28كُفْرًا ) : مَفْعُولٌ ثَانٍ لِبَدَّلَ .

وَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=29جَهَنَّمَ ) : بَدَلٌ مِنْ دَارِ الْبَوَارِ . وَيَجُوزُ أَنْ يَنْتَصِبَ بِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ ; أَيْ يَصْلَوْنَ جَهَنَّمَ ، أَوْ يَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ .

وَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=29يَصْلَوْنَهَا ) : تَفْسِيرٌ لَهُ . فَعَلَى هَذَا لَيْسَ لِيَصْلَوْنَهَا مَوْضِعٌ . وَعَلَى الْأَوَّلِ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَوْضِعُهُ حَالًا مِنْ جَهَنَّمَ ، أَوْ مِنَ الدَّارِ ، أَوْ مِنْ قَوْمِهِمْ .

قَالَ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=31nindex.php?page=treesubj&link=28908قُلْ لِعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلَاةَ  وَيُنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خِلَالٌ ( 31 ) ) قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=31يُقِيمُوا الصَّلَاةَ ) : فِيهِ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ ; أَحَدُهَا : هُوَ جَوَابُ " قُلْ " وَفِي الْكَلَامِ حَذْفٌ ; تَقْدِيرُهُ : قُلْ لَهُمْ أَقِيمُوا الصَّلَاةَ يُقِيمُوا ; أَيْ إِنْ تَقُلْ لَهُمْ يُقِيمُوا ; قَالَهُ الْأَخْفَشُ .

[ ص: 87 ] وَرَدَّهُ قَوْمٌ ; قَالُوا : لِأَنَّ قَوْلَ الرَّسُولِ لَهُمْ لَا يُوجِبُ أَنْ يُقِيمُوا . وَهَذَا عِنْدِي لَا يُبْطِلُ قَوْلَهُ ; لِأَنَّهُ لَمْ يُرِدْ بِالْعِبَادِ الْكُفَّارَ بَلِ الْمُؤْمِنِينَ ، وَإِذَا قَالَ الرَّسُولُ لَهُمْ : أَقِيمُوا الصَّلَاةَ ، أَقَامُوهَا ; وَيَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=31لِعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا " . وَالْقَوْلُ الثَّانِي : حُكِيَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=15153الْمُبَرِّدِ ، وَهُوَ أَنَّ التَّقْدِيرَ : قُلْ لَهُمْ أَقِيمُوا ، يُقِيمُوا ; فَيُقِيمُوا الْمُصَرَّحُ جَوَابُ أَقِيمُوا الْمَحْذُوفِ ، وَحَكَاهُ جَمَاعَةٌ وَلَمْ يَتَعَرَّضُوا لِإِفْسَادِهِ ; وَهُوَ فَاسِدٌ لِوَجْهَيْنِ :

أَحَدُهُمَا : أَنَّ جَوَابَ الشَّرْطِ يُخَالِفُ الشَّرْطَ ، إِمَّا فِي الْفِعْلِ أَوْ فِي الْفَاعِلِ أَوْ فِيهِمَا ، فَأَمَّا إِذَا كَانَ مِثْلَهُ فِي الْفِعْلِ وَالْفَاعِلِ فَهُوَ خَطَأٌ ، كَقَوْلِكَ : قُمْ تَقُمْ ، وَالتَّقْدِيرُ عَلَى مَا ذُكِرَ فِي هَذَا الْوَجْهِ : إِنْ يُقِيمُوا يُقِيمُوا . وَالْوَجْهُ الثَّانِي : أَنَّ الْأَمْرَ الْمُقَدَّرَ لِلْمُوَاجَهَةِ ، وَيُقِيمُوا عَلَى لَفْظِ الْغَيْبَةِ ; وَهُوَ خَطَأٌ إِذَا كَانَ الْفَاعِلُ وَاحِدًا . وَالْقَوْلُ الثَّالِثُ : أَنَّهُ مَجْزُومٌ بِلَامٍ مَحْذُوفَةٍ ، تَقْدِيرُهُ : لِيُقِيمُوا فَهُوَ أَمْرٌ مُسْتَأْنَفٌ ، وَجَازَ حَذْفُ اللَّامِ لِدَلَالَةِ " قُلْ " عَلَى الْأَمْرِ .

وَ ( يُنْفِقُوا ) مِثْلَ يُقِيمُوا .

( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=31سِرًّا وَعَلَانِيَةً ) : مَصْدَرَانِ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ .

قَالَ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=32nindex.php?page=treesubj&link=28908وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ  وَسَخَّرَ لَكُمُ الْأَنْهَارَ ( 33 ) ) .

قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=33دَائِبَيْنِ ) : حَالٌ مِنَ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ .

قَالَ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=34nindex.php?page=treesubj&link=28908وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا  إِنَّ الْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ ( 34 ) ) .

قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=34مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ ) : يُقْرَأُ بِإِضَافَةِ " كُلِّ " إِلَى " مَا " فَمِنْ عَلَى قَوْلِ الْأَخْفَشِ زَائِدَةٌ ، وَعَلَى قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ الْمَفْعُولُ مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ : مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ مَا سَأَلْتُمُوهُ .

وَ ( مَا ) يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ بِمَعْنَى الَّذِي ، وَنَكِرَةً مَوْصُوفَةً ، وَمَصْدَرِيَّةً ، وَيَكُونُ الْمَصْدَرُ بِمَعْنَى الْمَفْعُولِ . وَيُقْرَأُ بِتَنْوِينِ " كُلِّ " فَمَا سَأَلْتُمُوهُ عَلَى هَذَا مَفْعُولُ آتَاكُمْ .