وأما قوله : " وخالفه المسلمون كلهم حتى قتل ^[1] . وعابوا أفعاله ، وقالوا له : غبت عن بدر ، وهربت يوم أحد ، ولم تشهد بيعة الرضوان . والأخبار في ذلك أكثر من أن تحصى " .

فالجواب ^[2] : أما nindex.php?page=treesubj&link=28833_31277_31276قوله " وخالفه المسلمون [ كلهم ] حتى قتل "  ^[3] .

فإن أراد أنهم خالفوه خلافا يبيح قتله ، أو أنهم [ كلهم ] أمروا بقتله ، ورضوا بقتله ، وأعانوا على قتله ^[4] . فهذا مما يعلم كل أحد أنه من أظهر الكذب ، فإنه لم يقتله إلا طائفة قليلة باغية ظالمة .

قال nindex.php?page=showalam&ids=16414ابن الزبير : " لعنت قتلة nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان ، خرجوا عليه كاللصوص من وراء القرية ، فقتلهم الله كل قتلة ، ونجا من نجا منهم تحت بطون الكواكب " يعني هربوا ليلا ، وأكثر المسلمين كانوا غائبين ، وأكثر أهل المدينة الحاضرين لم يكونوا يعلمون أنهم يريدون قتله حتى قتلوه .

وإن أراد أن كل المسلمين خالفوه في كل ما فعله ، أو في كل ما أنكر عليه ، فهذا [ أيضا ] ^[5] كذب . فما من شيء أنكر عليه إلا وقد وافقه عليه [ ص: 297 ] كثير من المسلمين ، بل من علمائهم الذين لا يتهمون بمداهنة ، والذين وافقوا nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان ^[6] على ما أنكر عليه أكثر وأفضل عند المسلمين من الذين وافقوا nindex.php?page=showalam&ids=8عليا على ما أنكر عليه : إما في كل الأمور ، وإما في غالبها . وبعض المسلمين أنكر عليه بعض الأمور ، وكثير من ذلك يكون الصواب فيه مع nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان ، وبعضه يكون فيه مجتهدا ، ومنه ما يكون المخالف له مجتهدا : إما مصيبا وإما مخطئا .

وأما الساعون في قتله فكلهم مخطئون ، بل ظالمون باغون معتدون . وإن قدر أن فيهم من قد يغفر الله له ، فهذا لا يمنع كون nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان قتل مظلوما .

والذي قال ^[7] له : غبت عن بدر وبيعة الرضوان ، وهربت يوم أحد ، قليل جدا من المسلمين . ولم يعين منهم ^[8] إلا اثنان أو ثلاثة أو نحو ذلك . وقد أجابهم nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان nindex.php?page=showalam&ids=12وابن عمر وغيرهما عن هذا السؤال ، وقالوا : يوم بدر غاب بأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - ليخلفه عن ابنة النبي ^[9] - صلى الله عليه وسلم - فضرب له النبي - صلى الله عليه وسلم - بسهمه وأجره .

ويوم الحديبية بايع النبي - صلى الله عليه وسلم - عن nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان بيده . ويد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خير له من يده لنفسه ^[10] ، وكانت البيعة [ ص: 298 ] بسببه ، فإنه لما أرسله النبي - صلى الله عليه وسلم - [ رسولا ] إلى [ أهل ] مكة ^[11] بلغه أنهم قتلوه ، فبايع أصحابه على أن لا يفروا وعلى الموت ، فكان nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان شريكا في البيعة ، مختصا بإرسال النبي - صلى الله عليه وسلم - له ، وطلبت منه قريش أن يطوف بالبيت دون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه ، فامتنع من ذلك ، وقال : حتى يطوف به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أراد أن يرسل ^[12] nindex.php?page=showalam&ids=2عمر ، فأخبره أنه ليس [ له ] ^[13] بمكة شوكة يحمونه ، وأن nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان له بمكة بنو أمية ، وهم من أشراف مكة ، فهم يحمونه .

وأما التولي يوم أحد ، فقد قال الله - تعالى - : ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=155إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم إن الله غفور حليم ) [ سورة آل عمران : 155 ] فقد عفا الله عن جميع المتولين ^[14] يوم أحد ، فدخل في العفو من هو دون nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان ، فكيف لا يدخل هو فيه مع فضله وكثرة حسناته [ ص: 299 ] ^[15]

وَأَمَّا قَوْلُهُ : " وَخَالَفَهُ الْمُسْلِمُونَ كُلُّهُمْ حَتَّى قُتِلَ ^[1] . وَعَابُوا أَفْعَالَهُ ، وَقَالُوا لَهُ : غِبْتَ عَنْ بَدْرٍ ، وَهَرَبْتَ يَوْمَ أُحُدٍ ، وَلَمْ تَشْهَدْ بَيْعَةَ الرِّضْوَانِ . وَالْأَخْبَارُ فِي ذَلِكَ أَكْثَرُ مِنْ أَنْ تُحْصَى " .

فَالْجَوَابُ ^[2] : أَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=28833_31277_31276قَوْلُهُ " وَخَالَفَهُ الْمُسْلِمُونَ [ كُلُّهُمْ ] حَتَّى قُتِلَ "  ^[3] .

فَإِنْ أَرَادَ أَنَّهُمْ خَالَفُوهُ خِلَافًا يُبِيحُ قَتْلَهُ ، أَوْ أَنَّهُمْ [ كُلَّهُمْ ] أَمَرُوا بِقَتْلِهِ ، وَرَضُوا بِقَتْلِهِ ، وَأَعَانُوا عَلَى قَتْلِهِ ^[4] . فَهَذَا مِمَّا يَعْلَمُ كُلُّ أَحَدٍ أَنَّهُ مِنْ أَظْهَرِ الْكَذِبِ ، فَإِنَّهُ لَمْ يَقْتُلْهُ إِلَّا طَائِفَةٌ قَلِيلَةٌ بَاغِيَةٌ ظَالِمَةٌ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16414ابْنُ الزُّبَيْرِ : " لُعِنَتْ قَتَلَةُ nindex.php?page=showalam&ids=7عُثْمَانَ ، خَرَجُوا عَلَيْهِ كَاللُّصُوصِ مِنْ وَرَاءِ الْقَرْيَةِ ، فَقَتَلَهُمُ اللَّهُ كُلَّ قَتْلَةٍ ، وَنَجَا مَنْ نَجَا مِنْهُمْ تَحْتَ بُطُونِ الْكَوَاكِبِ " يَعْنِي هَرَبُوا لَيْلًا ، وَأَكْثَرُ الْمُسْلِمِينَ كَانُوا غَائِبِينَ ، وَأَكْثَرُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ الْحَاضِرِينَ لَمْ يَكُونُوا يَعْلَمُونَ أَنَّهُمْ يُرِيدُونَ قَتْلَهُ حَتَّى قَتَلُوهُ .

وَإِنْ أَرَادَ أَنَّ كُلَّ الْمُسْلِمِينَ خَالَفُوهُ فِي كُلِّ مَا فَعَلَهُ ، أَوْ فِي كُلِّ مَا أُنْكِرَ عَلَيْهِ ، فَهَذَا [ أَيْضًا ] ^[5] كَذِبٌ . فَمَا مِنْ شَيْءٍ أُنْكِرَ عَلَيْهِ إِلَّا وَقَدْ وَافَقَهُ عَلَيْهِ [ ص: 297 ] كَثِيرٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، بَلْ مِنْ عُلَمَائِهِمُ الَّذِينَ لَا يُتَّهَمُونَ بِمُدَاهَنَةٍ ، وَالَّذِينَ وَافَقُوا nindex.php?page=showalam&ids=7عُثْمَانَ ^[6] عَلَى مَا أُنْكِرَ عَلَيْهِ أَكْثَرُ وَأَفْضَلُ عِنْدَ الْمُسْلِمِينَ مِنَ الَّذِينَ وَافَقُوا nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيًّا عَلَى مَا أُنْكِرَ عَلَيْهِ : إِمَّا فِي كُلِّ الْأُمُورِ ، وَإِمَّا فِي غَالِبِهَا . وَبَعْضُ الْمُسْلِمِينَ أَنْكَرَ عَلَيْهِ بَعْضَ الْأُمُورِ ، وَكَثِيرٌ مِنْ ذَلِكَ يَكُونُ الصَّوَابُ فِيهِ مَعَ nindex.php?page=showalam&ids=7عُثْمَانَ ، وَبَعْضُهُ يَكُونُ فِيهِ مُجْتَهِدًا ، وَمِنْهُ مَا يَكُونُ الْمُخَالِفُ لَهُ مُجْتَهِدًا : إِمَّا مُصِيبًا وَإِمَّا مُخْطِئًا .

وَأَمَّا السَّاعُونَ فِي قَتْلِهِ فَكُلُّهُمْ مُخْطِئُونَ ، بَلْ ظَالِمُونَ بَاغُونَ مُعْتَدُونَ . وَإِنْ قُدِّرَ أَنَّ فِيهِمْ مَنْ قَدْ يَغْفِرُ اللَّهُ لَهُ ، فَهَذَا لَا يَمْنَعُ كَوْنَ nindex.php?page=showalam&ids=7عُثْمَانَ قُتِلَ مَظْلُومًا .

وَالَّذِي قَالَ ^[7] لَهُ : غِبْتَ عَنْ بَدْرٍ وَبَيْعَةِ الرِّضْوَانِ ، وَهَرَبْتَ يَوْمَ أُحُدٍ ، قَلِيلٌ جِدًّا مِنَ الْمُسْلِمِينَ . وَلَمْ يُعَيَّنْ مِنْهُمْ ^[8] إِلَّا اثْنَانِ أَوْ ثَلَاثَةٌ أَوْ نَحْوُ ذَلِكَ . وَقَدْ أَجَابَهُمْ nindex.php?page=showalam&ids=7عُثْمَانُ nindex.php?page=showalam&ids=12وَابْنُ عُمَرَ وَغَيْرُهُمَا عَنْ هَذَا السُّؤَالِ ، وَقَالُوا : يَوْمَ بَدْرٍ غَابَ بِأَمْرِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِيَخْلُفَهُ عَنِ ابْنَةِ النَّبِيِّ ^[9] - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَضَرَبَ لَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِسَهْمِهِ وَأَجْرِهِ .

وَيَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ بَايَعَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=7عُثْمَانَ بِيَدِهِ . وَيَدُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خَيْرٌ لَهُ مِنْ يَدِهِ لِنَفْسِهِ ^[10] ، وَكَانَتِ الْبَيْعَةُ [ ص: 298 ] بِسَبَبِهِ ، فَإِنَّهُ لَمَّا أَرْسَلَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - [ رَسُولًا ] إِلَى [ أَهْلِ ] مَكَّةَ ^[11] بَلَغَهُ أَنَّهُمْ قَتَلُوهُ ، فَبَايَعَ أَصْحَابَهُ عَلَى أَنْ لَا يَفِرُّوا وَعَلَى الْمَوْتِ ، فَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=7عُثْمَانُ شَرِيكًا فِي الْبَيْعَةِ ، مُخْتَصًّا بِإِرْسَالِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَهُ ، وَطَلَبَتْ مِنْهُ قُرَيْشٌ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ دُونَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَصْحَابِهِ ، فَامْتَنَعَ مِنْ ذَلِكَ ، وَقَالَ : حَتَّى يَطُوفَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَرَادَ أَنْ يُرْسِلَ ^[12] nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ ، فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ لَيْسَ [ لَهُ ] ^[13] بِمَكَّةَ شَوْكَةٌ يَحْمُونَهُ ، وَأَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=7عُثْمَانَ لَهُ بِمَكَّةَ بَنُو أُمَيَّةَ ، وَهُمْ مِنْ أَشْرَافِ مَكَّةَ ، فَهُمْ يَحْمُونَهُ .

وَأَمَّا التَّوَلِّي يَوْمَ أُحُدٍ ، فَقَدْ قَالَ اللَّهُ - تَعَالَى - : ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=155إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ ) [ سُورَةُ آلَ عِمْرَانَ : 155 ] فَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْ جَمِيعِ الْمُتَوَلِّينَ ^[14] يَوْمَ أُحُدٍ ، فَدَخَلَ فِي الْعَفْوِ مَنْ هُوَ دُونَ nindex.php?page=showalam&ids=7عُثْمَانَ ، فَكَيْفَ لَا يَدْخُلُ هُوَ فِيهِ مَعَ فَضْلِهِ وَكَثْرَةِ حَسَنَاتِهِ [ ص: 299 ] ^[15]